На головну

Лекція 19: АНАЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ К.-Г. ЮНГА.

  1. I. 2. 2. Сучасна психологія і її місце в системі наук
  2. II етап (середина XVII ст. - Середина XIX ст.) - Психологія як наука про свідомість
  3. III етап (середина XIX ст. - Середина XX ст.) - Психологія як наука про поведінку
  4. IV етап (з середини XX ст. По теперішній час) психологія як наука, що вивчає факти, закономірності та механізми психіки
  5. OLAP: оперативна аналітична обробка даних.
  6. Quot; Аналітична професіограма "та загальна схема профвідбору
  7. АНАЛІТИЧНА ГЕОМЕТРІЯ

Питання лекції:

Вступ. Короткі біографічні відомості.

1. Свідомість. Структура свідомості.

2. Особисте несвідоме. Комплекси.

Вступ. Короткі біографічні відомості. Карл Густав Юнг (1875 - 1961) народився в Кессвіле, Швейцарія в сім'ї священика. У 1900 р отримав ступінь доктора медицини в Базельському університеті. Інтерес до духовного життя хворих на шизофренію призвів його до знайомства з роботами З. Фрейда. Вони зустрілися у Відні в 1907 р Юнг був зустрінутий як "старший син" і "кронпринц" психоаналізу. У 1910 р він обирається першим президентом Міжнародної психоаналітичної асоціації. Однак в 1913 р два найбільших психоаналітика розірвали відносини з класичного едипове сценарієм. У наступному році Юнг склав з себе повноваження президента психоаналітичної асоціації і вийшов з неї. Більше Юнг і Фрейд ні разу не зустрічалися.

Енциклопедична освіченість і найширше коло інтересів вченого сприяли створенню дивовижною по красі і складності психологічної теорії, в якій розроблялися багато базові психологічні категорії, такі, як свідомість, несвідоме, Его, самість, комплекс і т.д. Як і в творчості багатьох видатних психологів, в творчості Юнга можна виділити ряд періодів, протягом яких він приділяв увагу вивченню різних питань, що стосуються глибин психічного життя індивіда. Грунтуючись як на час написання робіт, так і на загальній логіці побудови Юнгом аналітичної теорії, почнемо знайомство з нею з розгляду питань, що стосуються структури людської психіки, співвідношення в ній свідомих і несвідомих компонентів.

Свідомість. Структура свідомості. Свідомість є перший психічний факт, з яким стикається дослідник - психолог. Свідомості властиві дискретність (люди періодично виходять зі стану свідомості, наприклад, засинаючи) і вузькість (воно оперує лише деякою частиною сприймають інформації).

Свідомість неможливо уявити собі без зв'язку з Его. Его - це складне утворення, яке конституюється, по-перше, усвідомленням власного тіла, власного існування, і, по-друге, даними пам'яті, послідовністю спогадів про своє минуле. Его - це одиниця в центрі свідомості, конгломерат / комплекс психічних фактів. Цей комплекс має здатність притягувати те, що міститься в несвідомому; він також притягує враження ззовні, які, стикаючись з Его, стають фактами свідомості (якщо немає зіткнення реального факту / події з Его, то його не можна вважати свідомим).

Характеризуючи Его, Юнг виділяв таке поняття, як Его-спрямованість. Вона може бути визначена як орієнтація особистості або життєва установка, фокус уваги, спрямований назовні або всередину, на факти навколишнього світу або на події внутрішнього світу. Ці спрямованості отримали назви екстраверсія і інтроверсія. Вони співіснують в людині обидві одночасно, але одна стає домінуючою, а інша - допоміжної. Домінуюча функція стає раціональною (тісно пов'язаної з діяльністю свідомості, доступною свідомому аналізу), тоді як допоміжна - ірраціональної (недоступною свідомості).

У свідомості Юнг виділяє кілька функцій. Завдяки їм свідомість може бути орієнтоване або на ектопсіхіческіе, або на ендопсіхіческіе факти. Ектопсіхіка - співвідношення між змістом свідомості і даними, які надходять ззовні. Ендопсіхіка - співвідношення між змістом свідомості і несвідомими процесами. До ектопсіхіческім функцій належать відчуття, мислення, почуття і інтуїція. Відзначимо, що Юнг вкладав власне оригінальне зміст цих термінів. Відчуття - це передача фактів, доступних органам почуттів; мислення - знання того, чим є річ і її зв'язків з іншими речами; почуття - розгляд / набуття / усвідомлення цінності предмета або явища; інтуїція - відчуття того, що відбувається, не зводиться до раціонального знання.

Загальне ставлення між Его і ектопсіхікой можна виразити таким чином:

М

 Про Его І


Ч

Де М - мислення, О - відчуття, Ч - почуття, І - інтуїція. Пару функцій "мислення - почуття" Юнг називає раціональної парою, іншу пару функцій "відчуття - інтуїція" - ірраціональної парою. У центрі знаходиться Его з притаманною йому енергією (енергія волі). Воля спрямована переважно на якусь одну з чотирьох функцій свідомості; така функція легко доступна свідомому аналізу і вольовому контролю, більш розвинена і диференційована і переважно використовується індивідом для розробки стратегій поведінки. Юнг називає таку функцію пріоритетною (провідною) функцією свідомості, а протилежну їй функцію - підлеглої. Юнг вважає, що ми є цивілізованими людьми в своїй провідній функції; в своїй підлеглій функції ми залишаємося первісними людьми.

Підпорядкована функція відповідає архаїчної частини нашої особистості, це "відкриті двері", через яку з підсвідомості може проникнути що завгодно. Підпорядкована функція часто представляє для людини проблему, вона знаходиться поза сферою вольового контролю і тому діє як би "сама по собі"; наприклад, людини, чия провідна функція - інтуїція, можуть регулярно вводити в оману і валити в здивування його власні відчуття, у людини, що живе почуттями, емоціями, мислення виходить з-під вольового контролю, що не він контролює мислення, а мислення веде його своїми примхливими шляхами. З іншого боку, інтеграція підпорядкованої функції в Его може дати особистості емоційний потенціал для подальшого зростання і зміни.

Провідна функція належить до однієї з пар раціональних або ірраціональних функцій. Але людина не буває тільки раціональним або тільки ірраціональним - кожен з нас використовує допоміжну функцію з іншої пари, ніж та, до якої належить провідна.

Дана структура ектопсіхікі дала Юнгом можливість побудови оригінальної теорії психологічних типів. За допомогою двох позицій - екстраверсії - інтроверсії і вищої та додаткової функції можна отримати список з 16 основних типів, наприклад, інтуїтивно-відчуває інтроверт, мисленнєвого-сенсорний екстраверт і т.п. Ця типологія ілюструє роботу свідомості на практиці, а також пояснює, чому свідомість "працює по-різному" у різних людей.

Ендопсіхіческіе функції - пам'ять (пов'язує Его з тим, що приходить зі свідомості), суб'єктивні компоненти свідомих функцій (реакція / компонент реакції на людину, річ або ситуацію, обумовлена ??досвідом), емоції й афекти (стану, при яких людиною опановує те, що у нього всередині), інвазії ( "вторгнення" несвідомого в свідоме діяльність). Співвідношення ектопсіхікі, ендопсіхікі і Его можна проілюструвати за допомогою такої схеми:

его

 
 


A B

       
   
 


Де А - зовнішній світ, В - несвідоме, С - ендопсіхіка, D - ектопсіхіка.

У зоні С знаходиться "тіньової світ", его, яке саме для себе залишається загадкою. Це та частина Его / свідомості, яка постійно стикається зі світом несвідомого. З цієї причини в ньому завжди залишається непізнана частина себе, та частина особистості, яка містить в собі потенціал зростання.

Індивідуальне несвідоме. Комплекси. Ендопсіхіческіе функції дозволяють особистості стикнутися з "темною стороною душі" - несвідомим. Юнг розділяє несвідоме на індивідуальне і колективне.

Індивідуальне несвідоме, згідно з Юнгом, складається з продуктів інстинктивних процесів, що конституюють особистість, забутих або витіснених фактів, а також інформації творчого характеру (аналогічно поняттю несвідомого у Фрейда). Але! Юнг припустив, що матеріал, який перебуває в особистому несвідомому не є однорідною "сумішшю" забутих або витіснених фактів духовного життя особистості; він організований певним чином. Психічні факти, складові особисте несвідоме, організовані в комплекси, або скупчення емоційно заряджених думок, почуттів, спогадів. Згідно з уявленнями Юнга, ці комплекси, скомпоновані навколо різних значущих тем, можуть мати значний вплив на поведінку особистості. Тоді "будова" особистості можна визначити таким чином:

                               
   
 
   
 
 
   
   
 
     
 
 
     
 


Так звана "планетарна" структура особистості включає в себе Его як центральне особистісне освіту, яка була одночасно і в центрі свідомості, і цілий ряд комплексів, що знаходяться на віддалі від Его і поза свідомістю. Тепер згадаємо, що, характеризуючи Его на початку цієї лекції, ми також вживали поняття комплекс. І в цьому криється глибокий сенс: Юнг дійсно вважає, що комплекси і Его - однієї природи, і Его можна назвати "центральним комплексом" особистості. Поняття комплекс спростовує твердження про "монолітної" особистості. У нас багато "Я", і Его - лише одне з них.

Юнг вважає, що немає принципової різниці між фрагментарною особистістю і комплексом: "комплекси - це відкололися душі". Він йде далі: "комплекси поводяться як незалежні істоти", іноді вони навіть приймають особистісний характер Его. Особистість також може несвідомо ідентифікуватися з комплексом (наприклад, з комплексом "хорошою матері"); тоді вона поводиться як "хороша мати", або відчуває на собі вплив "хорошою матері" і пов'язану з цим пригніченість.

Але якщо між Его і комплексом немає принципової різниці, то чи не може комплекс будь-яким чином зайняти місце Его? - Юнг відповідає, що може. При певних умовах комплекси можуть "відтягувати" на себе свідомість - тоді виникає явище "втрати душі", "множинної особистості", "вселення демона," якого так боялися наші нецивілізовані предки. Згідно з Юнгом, людина потрапляє до влади не демона, але власного досі неусвідомлюваного комплексу, який витісняє звичне "Я" і стає на його місце. Так юнгіанського концепцію "планетарної" особистості можна розглядати як пояснення примітивної демонології.

В цілому, комплекс не можна розглядати як щось патологічне явище. Пізнання власних комплексів може збагатити потенціал особистості і сприяти її подальшому зростанню і розвитку.

Для вивчення змісту несвідомого Юнг запропонував скористатися, в тому числі, асоціативним тестом. Випробуваному пропонувався набір слів-стимулів, до кожного з яких він повинен був запропонувати свою асоціацію. В ході тестування вимірювалася швидкість відповіді, частота дихання і пульсу, помилки при повторенні, емоційні гримаси, екстра-та паралингвистические вкраплення і т.д. Виявилося, що деякі ( "ключові") слова викликають явища порушення реакції випробовуваних - вони або не хочуть, або не можуть дати на них звичайну асоціацію. Юнг припустив, що ключові слова відображають "профіль проблем" людини, проблем, які він сам не може усвідомити і які, таким чином, знаходяться в області його особистого несвідомого. Іншими словами, асоціативний тест дає досліднику можливість дізнатися комплекси пацієнта.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Лекція 11: "НОВА ПСИХОЛОГІЯ". | Лекція 12: функціоналізм. | У другій половині XIX - ПОЧАТКУ XX В. | Лекція 14. ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ психоаналізу. | Лекція 15. ПСИХОАНАЛИЗ З. ФРЕЙДА: Основні поняття. | Лекція16: ТРИВОГА І ЗАХИСТ. | Лекція 22. неофрейдизмом В. Райх. | Лекція 23. СОЦІОКУЛЬТУРНА ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ К. Хорні. | Лекція 24. неофрейдизмом Е. Фромм. | Лекція 25. біхевіоризму. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати