загрузка...
загрузка...
На головну

Розвиток психології в епоху Відродження

  1. I. 1. 1. Поняття про психологію
  2. I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3. I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  4. I. 3.1. Розвиток психіки в філогенезі
  5. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  6. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 1 сторінка
  7. II. 4.1. Поняття про особистість в психології 2 сторінка

В якійсь мірі проблеми, які поставали перед психологією в епоху Відродження, повторювали старі, що виникли в період становлення наукової психології на рубежі VII-VI ст. до н.е. Як і тоді, психологія прагнула подолати сакральність, яка повернулася у Середньовіччя. Тому можна сказати, що період Відродження був по суті часом повернення (відродження) найважливіших принципів античної науки, відходу від догматизму і пошуку шляхів найбільш оптимального наукового дослідження психічних (душевних) станів. В цей же час зародився новий предмет психологічної науки як науки про свідомість, остаточно сформульований вже в Новий час.

XV-XVII століття залишилися в історії часом злету мистецтва, перш за все італійського живопису і скульптури. Величезне значення мала і Реформація, яка змінила не тільки церковне життя, але і свідомість людей. Відкриття Америки, розширення географічних понять також не могли не позначитися на загальному світогляді і привели до активного розвитку наукових знань. Значні відкриття були зроблені насамперед в астрономії (Н. Коперник, Г. Галілей, Д. Бруно), математики, фізики (Л. да Вінчі, І. Кеплер), філософії та суспільних науках (Т. Мор, М. Монтень, Е . Роттердамський, М. Макіавеллі).

У меншій мірі в той момент вивчалися проблеми психіки, так як питання духовного життя багато в чому залишалися ще поза колом наукового вивчення. Новим аспектом психолого-філософських робіт того часу стало дослідження проблеми здібностей, яка поряд з вивченням пізнання була провідною в той час.

Нову трактування емоцій та розвитку афектів дав у своїй роботі Бернардіно Телезіо (1509-1588). Прагнучи пояснити психічне з природних законів, він організував перше суспільство натуралістів, яке ставило собі за мету вивчати природу у всіх її частинах, пояснюючи її з неї самої. Тому на перший план в його концепції вийшло вчення про рушійні сили, які є джерелом енергії для різних форм розвитку. В якості основних він виділив тепло і холод, світло і темряву, здатність до розширення і скорочення і т.д. Ці сили, стверджував Телезио, знаходяться у взаємному проникненні, створюючи нові освіти, пов'язані з концентрацією певних сил. Боротьба протилежних сил і є джерело всякого розвитку.

Телезио також вважав, що головною метою природи є збереження досягнутого стану. Таким чином, можна говорити про те, що в його концепції вперше з'явилася ідея гомеостазу, хоча і викладена на рівні науки того часу. Закону самозбереження, на його думку, підпорядковується і розвиток психіки, а розум і емоції регулюють даний процес. При цьому в позитивних емоціях проявляється сила душі, а в негативних - її слабкість, яка заважає самозбереження. Розум же оцінює ситуацію з цієї точки зору. Зіставивши ці погляди Телезіо до положень наступних психологічних концепцій, які доводять зв'язок емоцій і розуму з прагненням до адаптації, можна побачити їх спорідненість, пов'язану з прагненням пояснити психічне його роллю в підтримці життєдіяльності організму. Однак якщо в подальшому в таких поясненнях можна знайти не тільки гідності, а й недоліки, то концепція Телезио в той час була проривом до нових пояснювальними принципам, які роблять психологію об'єктивної наукою.

Про необхідність розвивати природно-науковий підхід до досліджень психіки писав і відомий іспанський учений Хуан Луїс (Людовик) Вівес (1492-1540). X. Вівес здобув освіту в Англії, довгий час працював в Англії, Голландії та Німеччини, підтримуючи дружні відносини з багатьма європейськими вченими того часу - Т. Мором, Е. Роттердамський і іншими. У своїй роботі «Про душу і життя» X. Вівес обгрунтовував новий підхід до психології як науці емпіричної, заснованої на аналізі даних чуттєвого досвіду. Для правильної побудови понять він пропонував новий спосіб узагальнення чуттєвих даних - індукцію.Хоча операционально-логічні способи індуктивного методу були пізніше детально розроблені Френсісом Беконом, X. Вівес належить доказ можливості та обґрунтованості логічного переходу від часткового до загального. Основою такого переходу, на думку Вівеса, служать закони асоціацій, трактування яких він взяв у Аристотеля. Асоціація вражень визначає, на його думку, природу пам'яті. На цій же основі виникають найпростіші поняття, що дають матеріал для наступної роботи інтелекту. Поряд з сенсорної стороною душевної діяльності важливе значення надавалося і емоційної. Вівес одним з перших прийшов до висновку, що найбільш ефективним для придушення негативного переживання є не його стримування чи придушення розумом, а витіснення іншим, сильнішим переживанням. Психологічна концепція X. Вівес послужила обґрунтуванням для розробки педагогічної концепції Я. Коменського.

Чи не менше значення для психології мала і книга іншого відомого іспанського психолога - Хуана Уарте(1530-1592) «Дослідження здібностей до наук». Це була перша психологічна робота, яка має в якості спеціального завдання вивчення індивідуальних відмінностей у здібностях з метою професійного відбору. У книзі Уарте, яку можна назвати першим дослідженням з диференціальної психології, в якості основних було поставлено чотири питання:

1. Якими якостями володіє та природа, яка робить людину здатною до однієї науці і нездатним до іншої?

2. Які види обдарування є в людському роді?

3. Які мистецтва і науки відповідають кожному даруванню зокрема?

4. За якими ознаками можна дізнатися відповідне обдарування?

Аналіз здібностей зіставлявся з сумішшю чотирьох елементів в організмі (темпераментом) і з відмінностями в сферах діяльності (медицина, юриспруденція, військове мистецтво, управління державою і т.д.), що вимагають відповідних обдарувань.

Основними здібностями зізнавалися уяву (фантазія), пам'ять і інтелект. Кожна з них пояснювалася певним темпераментом мозку, тобто пропорцією, в якій змішані в ньому головні соки. Аналізуючи різноманітні науки і мистецтва, X. Уарте оцінював їх з точки зору того, яку з трьох здібностей вони вимагають. Це направило думку Уарте на психологічний аналіз діяльності полководця, лікаря, юриста, теолога і т.д. Залежність таланту від природи не означає, на його думку, марності виховання і праці. Однак і тут є великі індивідуальні та вікові відмінності. Істотну роль у формуванні здібностей грають фізіологічні чинники, зокрема характер харчування.

Уарте вважав, що особливо важливо встановити зовнішніх ознак, за якими можна було б розрізняти якості мозку, що визначають характер обдарування. І хоча його власні спостереження про відповідностях між тілесними ознаками і здібностями дуже наївні (він, наприклад, виділяв в якості таких ознак жорсткість волосся, особливості сміху і т.п.), сама ідея про кореляції між внутрішнім і зовнішнім була, як показав подальший шлях диференціальної психології, цілком раціональною. Уарте мріяв про організацію професійного відбору в державному масштабі: «Для того щоб ніхто не помилявся у виборі тієї професії, яка найбільше підходить до його природному даруванню, государю варто було б виділити уповноважених людей великого розуму і знання, які відкрили б у кожного його обдарування ще в ніжному віці; вони тоді змусили б його обов'язково вивчати ту область знання, яка йому підходить ».

***

Підводячи підсумки розвитку психології в Середньовіччі і епоху Відродження, необхідно підкреслити, що цей період не був однорідний за своїми досягненнями і змістом психологічних досліджень. Взаємовідносини церкви і науки неодноразово змінювалися протягом цього тривалого відрізка часу, причому найбільші гоніння на знання і на систему наукових доказів відбувалися в період ослаблення влади церкви, яка, як правило, розглядала науку не саму по собі, але як джерело (або перешкода) для досягнення певних цілей.

Серед найважливіших досліджень, які проводилися в цей час як арабськими вченими, так і європейськими церковними і світськими мислителями, необхідно відзначити перші праці, пов'язані з вивченням психології мас, розробкою методів переконання людей. Звертають на себе увагу і роботи, які пізніше були названі психотерапевтичними, їх метою була психологічна допомога людям, що зазнають емоційний дискомфорт, напруга, невроз.

У період Відродження, навпаки, психологічні дослідження повернулися до проблем, які були підняті в античності. Це пов'язано і з появою можливості повністю читати праці вчених того часу (а не тільки обрані речі Платона або Аристотеля), і з відродженням інтересу до вивчення етапів пізнання, здібностей людини, в тому числі і здатності будувати об'єктивну картину світу, усвідомлювати його як ціле. Цей інтерес став провідним і в наступний період, який отримав назву Нового часу.

Контрольні питання

1. Які нові проблеми з'явилися в психології Середньовіччя?

2. Які етапи в розвитку психології можна виділити, як розвивалися відносини науки і церкви в цей час?

3. У чому полягали основні відмінності свідомості середньовічної людини?

4. Які дослідження зумовили розвиток психофізіології в X-XI ст.?

5. У чому полягала суть експериментів, проведених Ібн Синой?

6. Чим відрізнялася трактування теорії Аристотеля в роботах Ібн Рушда і Ф. Аквінського?

7. У чому відмінності в розумінні загальних понять номіналістів і реалістів?

8. Які проблеми піднімали дослідники в епоху Відродження?

 



Попередня   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   Наступна

психології | ISBN 5-7695-0641-5 | Предмет і методи історії психології | Етапи розвитку психології | Основні фактори і принципи, що визначають розвиток психології | Загальна характеристика психології в період античності | Перші психологічні теорії античності | Психологічні концепції еллінізму | Загальна характеристика психології в епоху Середньовіччя | Розвиток європейської психології в IV-XI століттях |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати