На головну

Про мету і завдання виховання

  1. V. ИНФОРМАТИКА В ЗАДАЧАХ ТЕКСТИЛЬНОЇ ПРОМИСЛОВОСТІ
  2. А. С. МАКАРЕНКА. ЗАГАЛЬНІ УМОВИ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ
  3. Альтернативний оптимум в транспортних задачах
  4. Б. Г. АНАНЬЇВ. ЛЮДИНА ЯК ПРЕДМЕТ ВИХОВАННЯ
  5. Базова культура особистості та шляхи її виховання
  6. Базова культура особистості як основа змісту виховання в сучасній початковій школі. Напрями виховної роботи з молодшими школярами
  7. Боротьба В. І. Леніна з народниками з питань виховання та освіти

Метою виховання революційні демократи вважали виховання нової людини-громадянина, патріота своєї батьківщини, революційного борця, що має тверді ідейно-політичні переконання і прагне безмежно і віддано працювати на благо народу, борця, завжди готового на подвиги в інтересах суспільства. Треба так виховувати дитину, писав Н. Г. Чернишевський, "щоб в житті він був людиною розвиненим, благородним і чесним. Це найважливіше. Дбайте ж перш за все про те, щоб ваш вихованець став людиною в істинному розумінні слова".

Визнаючи, що в розвитку людини мають деяке значення спадкові Задатки, революційні демократи наполегливо підкреслювали вирішальну роль в цьому розвитку соціального середовища, суспільних відносин і організованого виховання.

У своїй класичній праці "Що таке обломовщина Добролюбов показав, що поведінка Обломова визначається суспільними відносинами, соціальним устроєм, що лінь, апатія, безвілля і інші якості, характерні для Обломова, не є у нього вродженими, а придбані в умовах кріпосницької середовища і виховання.

Величезне значення для розвитку російської педагогіки, зокрема дошкільної, і правильної постановки практики виховання дітей в сім'ї і дошкільних установах мав трактат Н. А. Добролюбова "Про значення авторитету у вихованні (1857). В цьому. Творі розкриті реакційні, антинаукові основи кріпосницької системи виховання дітей і блискуче викладена нова теорія виховання в дусі революційного демократизму, показаний зразок діалектичного підходу до вирішення складних, принципових педагогічних проблем.

Н. А. Добролюбов вказував, що в основі кріпосницької системи виховання лежить придушення особистості дитини, повне нехтування дійсним життям і природою людини. Прямим наслідком цього є перетворення дитини в жертву педагогічних розрахунків: "Вихователь вважає вихованця своєю власністю, річчю, з якою він може робити, що йому завгодно".

Прихильники кріпосницької системи виховання і авторитарної педагогіки вимагали сліпого послуху і безумовного підпорядкування дітей авторитету вихователя, абсолютно не зважали на особливостями і схильностями дітей, діяли засобами примусу і насильства, наказами і заборонами. На їхню думку, діти не повинні мати власної волі, а зобов'язані у всьому сліпо підкорятися вимогам батьків, вчителів, взагалі старших. Наказ вихователя повинно бути для них вищою законом і виконуватися без найменших міркувань. Безумовне покора, вважали вони, головне і єдина умова виховання, яке, на їхню думку, своєю останньою метою має те, щоб на місце нерозумної волі дитини поставити розумну волю вихователя.

Добролюбов знаходив, що ці міркування, зовні здаються логічними, на ділі виявляють "страшну педантичну гордість поважних педагогів, з'єднану з презирством до гідності людської природи взагалі", зокрема до дитячої природі. Він переконливо доводив, що безумовне послух і підпорядкування дітей вихователю перекручує розвиток особистості людини.

Добролюбов був противником як надання дітям безмежної свободи, так і сліпого підпорядкування їх авторитету дорослих. Він визнавав необхідність розумного керівництва старших молодшими, вихователя вихованцями. "Молодше покоління, - писав він, - необхідно має бути під впливом старшого, і від цього виникає незмірна користь для розвитку і вдосконалення людини і людства".

Стоячи на позиціях матеріалізму, Добролюбов стверджував, що авторитарне виховання є породженням кріпосницького ладу, знаходиться в протиріччі з інтересами визвольного руху Росії, гальмує її подальший розвиток. Добролюбов говорив, що для виховання людей, здатних вести революційну боротьбу з, самодержавством і кріпацтвом, необхідна нова педагогічна теорія, відповідна завданням перебудови суспільства, розкріпачення особистості людини, всебічного його розвитку.

Н. А. Добролюбов наполягав на тому, щоб дітей з ранніх років привчали самостійно думати, віддавати собі звіт в своїх діях, діяти не тому лише, що так ведено і не тільки з поваги до наказала особистості, а з власного переконання в правоті своєї дії . Беззаперечна покора, вбиваючи сміливість і самостійність проявів дитячого розуму, серця, волі, шкідливо діє на їх розвиток. Дітям слід давати можливість самостійно думати про те, що справедливо і правильно, не вимагаючи від них сліпого безумовного покори.



Попередня   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   95   96   97   98   Наступна

В. Г. БЕЛІНСЬКИЙ про первісну РОДИННОМУ вихованні ТА НАВЧАННІ ДІТЕЙ | А. І. ГЕРЦЕН Про вихованні ТА НАВЧАННІ ДІТЕЙ | СУСПІЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНЕ РУХ 60-х РОКІВ XIX в. І РОЗВИТОК ПЕДАГОГІЧНОЇ ДУМКИ | Н. І. ПИРОГОВ Про вихованні ТА НАВЧАННІ ДІТЕЙ | ПЕДАГОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ПОГЛЯДИ Л. М. Толстого | Критика зарубіжної і російської педагогіки і школи | Ідея вільного виховання | Яснополянська школа Л. М. Толстого | Про виховання в сім'ї | ПЕРШІ ДИТЯЧІ САДИ У РОСІЇ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати