Головна

Вчення про формування людини

  1. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  2. III Вивчення нового матеріалу.
  3. III. Вивчення нового матеріалу
  4. III. Вивчення нового матеріалу
  5. III. Вивчення нового матеріалу
  6. IV. Вчення Адама Сміта (18 століття, Англія).
  7. IV. ЕКОЛОГО-ПРАВОВИЙ СТАТУС ЛЮДИНИ

З нових діалектико-матеріалістичних позицій Маркс і Енгельс дозволили питання про роль різних факторів у формуванні особистості - питання, яке намагалися, але не могли дозволити в силу метафізичного характеру їх матеріалізму французькі матеріалісти XVIII ст. і соціалісти-утопісти початку XIX ст ..

Основоположники марксизму заперечували, подібно Гельвеція, ролі природних даних в. формуванні людини, але вони підкреслювали, що люди наділені від природи лише деякими задатками здібностей, певних властивостей розуму, волі, характеру, професійних схильностей, які служать передумовами для розвитку людини як особистості. Від громадських умов, в яких він живе, від його виховання в основному залежить, що деяка "здатність, яка існує в звільняють себе індивідів до цих пір лише в якості завдатку, починає функціонувати, як справжня сила ... Це важливе теоретичне положення К. Маркс і Ф. Енгельс ілюстрували на прикладі великого художника епохи Відродження Рафаеля. Вони переконливо показали, що розквіт його чудового таланту не міг би мати місця, якби цьому не сприяли сприятливі суспільні умови, що склалися на його батьківщині, в Італії, в той час. марксизму глибоко чужа розвивається сучасної буржуазної педагогікою думка про те, що якась фатальна і незмінна спадковість нібито зумовлює розвиток людини.

Основоположники марксизму вперше науково дозволили питання про роль соціальних умов у формуванні людини, хоча спроби дати на нього відповідь безуспішно робилися тими ж французькими матеріалістами XVIII ст. і соціалістами-утопістами. Так, Гельвецій правомірно наголошував роль соціальних факторів у формуванні людини, однак впадав в крайність, вважаючи, що навколишнє середовище фатально зумовлює долю людей, які є лише пасивним продуктом обставин. А Роберт Оуен, який теж розглядав людину як пасивний продукт середовища, знімав з людей будь-яку відповідальність за їх вчинки.

Маркс піддав критиці односторонній характер вчення про людину як пасивному продукті обставин і виховання. У "Тезах про Фейєрбаха він підкреслив, що матеріалістичне вчення, згідно з яким зміна людей є результатом дії нових обставин і зміненого виховання, забуває, що" обставини змінюються саме людьми і що вихователь сам повинен бути вихованим.

На відміну від французьких матеріалістів і соціалістів-утопістів основоположники марксизму вважали людей активними, свідомими творцями історії. Вони вказували, що "обставини в такій же мірі творять людей, в якій люди творять обставини, і висунули надзвичайно важливе положення про те, що люди в процесі своєї активної, перетворюючої діяльності, своєї революційної практики, змінює суспільні відносини, одночасно змінюються і самі.

Вчення марксизму про революційну практиці дало можливість розкрити активну роль людей в зміні навколишнього світу і переробці їх власної природи і встановити діалектичну єдність обох цих процесів. У ряді своїх творів Маркс і Енгельс підкреслювали, що в процесі соціалістичної революції відбувається масове перевиховання людей в дусі передової ідеології. Вони писали, що "революція необхідна не тільки тому, що ніяким іншим способом неможливо повалити панівний клас, а й тому, що скидають клас тільки в революції може скинути з себе всю стару мерзоту і стати здатним створити нову основу суспільства ". З цього випливає, що при соціалізмі виховання підростаючого покоління повинно здійснюватися на основі його безпосередньої участі в соціалістичному будівництві і найтіснішому зв'язку школи з життям.

Відводячи велике місце у формуванні людини суспільному середовищі, Маркс вважав помилковою тенденцію колишніх прогресивних мислителів "розчинити виховання в звичайному сенсі слова в сукупності всіх умов життя, що впливають на людей. Він підкреслював найважливішу роль, особливо в умовах соціалізму, планомірно організованого виховання.



Попередня   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   Наступна

Теорія розвитку дитини | Педагогіка і методика виховання в дитячому садку | ПЕДАГОГІЧНІ ІДЕЇ І ДІЯЛЬНІСТЬ Роберт Оуен | Педагогічні ідеї та діяльність Р. Оуена в Нью-Ланаркскій період | Про виховання малолітніх дітей | Школи для дітей робітників | Просвітництво дорослих | Педагогічна діяльність і погляди Р. Оуена в період організації комуністичних колоній | Значення педагогічного досвіду та ідеї Р. Оуена | Вчення К. МАРКСА І Ф. ЕНГЕЛЬСА Про вихованні |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати