Головна

Педагогічні ідеї Платона.

  1. У цьому теж потрібно віддавати собі звіт, щоб не плекати марних надій. Медико-педагогічні заходи дозволяють іноді професійно орієнтувати хворих.
  2. Питання 34. Педагогічні ідеї Просвітництва у Франції
  3. Питання 63. Педагогічні погляди М. І. Пирогова та П. Г. Редкина
  4. ВИХОВАННЯ У ПЕРВІСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ. ВИХОВАННЯ, ШКОЛА І ПЕДАГОГІЧНІ ТЕОРІЇ В рабовласницького нашого суспільства та при феодалізмі ВИХОВАННЯ У ПЕРВІСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ
  5. Глава 11 Педагогічні пошуки в Росії на зламі XIX-XX ст.
  6. Глава 6. Вікова Періодизація У ПЕДАГОГІЦІ. ПЕДАГОГІЧНІ КРИТЕРІЇ ВИДІЛЕННЯ вікових ПЕРІОДІВ
  7. ДІЯЛЬНІСТЬ І ПЕДАГОГІЧНІ ПОГЛЯДИ А. С. Симонович

Давньогрецький філософ-ідеаліст, ідеолог рабовласницької аристократії, Платон народився в знатній аристократичній родині і здобув блискучу для того часу освіту.

Автор численних творів, Платон у багатьох з них говорив про виховання. Свою систему поглядів на організацію виховання він виклав в трактатах "Держава і" Закони ". Ці погляди становлять органічну частину соціальних поглядів Платона і підпорядковані загальним завданням зміцнення рабовласницького аристократичного держави і формування рабовласника.

Досконале держава Платона грунтується на поділі праці між чотирма розрядами вільних громадян: філософами, воїнами, ремісниками та хліборобами. Кожен розряд повинен виконувати тільки свої обов'язки і не втручатися у функції інших. У вченні про поділ громадян на розряди Платон керувався своєю класифікацією частин душі. На противагу Демокріту, яке вважало світ. єдиним і матеріальним, Платон виступив з вченням про поділ світу на світ ідей і світ речей. За його ідеалістичного навчання, духовна частина людини - душа живе до свого вселення в тілесну оболонку в світі ідей. Душі властиві три частини: розумна, вольова і чуттєва, але одна з них переважна, і це залежить від того, серед яких ідей жила душа. Трьом частинам душі у Платона відповідають три чесноти: мудрість, мужність і поміркованість. Оселившись в своє тимчасове житло (в тіло), безсмертна душа людини визначає можливості його розвитку та його місце в суспільстві. Ті, хто має душу з переважанням розумної частини стануть правітелямі- філософами, вольовий - воїнами, чуттєвої - ремісниками або хліборобами. Перші два розряду - привілейовані: філософи управляють, воїни охороняють державний порядок; функція же ремісників і хліборобів - матеріальне забезпечення привілейованих. У державі Платона зберігалися і раби, що складали нижчий соціальний шар, що не мали будь-яких прав, доля рабів - фізична праця.

З метою зміцнення рабовласницького держави Платон рекомендував свою систему виховання, в якій поєднувалися деякі моменти виховного досвіду Спарти і Афін.

виховання, на думку Платона, означає вплив дорослих на дітей, формування в дітях моральність і чесноти. У поняття "вчення він включав придбання знань за допомогою вивчення наук, а головне властивість науки, за Платоном, полягає в тому, що вона" будить душу користуватися мисленням для істини ".

Платон вважав, що внутрішньою основою виховання маленьких, дітей є емоції. Він стверджував, що перші дитячі відчуття-це насолода і страждання і що вони фарбують дитячі уявлення про чесноти і благо ..

Особливе значення як засобу виховання він надавав ігор, а також читання і розповідання дітям літературних творів, міфів. При цьому він вважав за необхідне встановити законодавчо, що саме потрібно читати і розповідати маленьким дітям.

Платон також вимагав, щоб дорослі стежили за дитячими іграми: діти повинні строго виконувати правила гри, не вносити в них будь-яких нововведень; інакше, привчившись до цього в грі, вони захочуть внести зміни і до законів рабовласницького держави, а цього допустити не можна. Платон вважав у той же час, що "все науки треба викладати дітям не насильно, граючи", бо "вільна людина ніякій науці не повинен вчитися рабськи". Велике місце у вихованні він відводив піснях і танцях.

В "Державі Платон висунув ідею суспільного виховання дітей з наймолодшого віку і запропонував певну систему її організації. З 3 до 6 років усіх дітей всіх жителів міста або селища потрібно збирати в особливих місцях для ігор. При цьому спеціально призначені правоохоронцями закону жінки повинні стежити за порядком і керувати іграми. З 6 до 12 років діти в державній школі вчаться читати, писати, рахувати, а також співати і грати на музичних інструментах. З 12 до 16 років вони відвідують палестру, де головна увага приділяється різнобічного фізичного виховання. З 16 років юнаки вивчають арифметику, геометрію, астрономію, переважно з практичними цілями (передвоєнна підготовка). з 18 до 20 років вони в ефебії отримують спеціальну військово-фізичну підготовку. На цьому етапі закінчується освіту тих, хто за своїми можливостями повинен залишитися в розряді воїнів, ремісників , хліборобів і купців. Тільки особи, у яких розумна частина душі, до 30 років вивчають філософію, розвивають абстрактне мислення, вивчаючи в цих цілях геометрію, арифметику, астрономію, теорію музики, і готуються до державної діяльності. Виділилися в цій групі найсильніші в інтелектуальному відношенні продовжують свої заняття і, опанувавши філософією, стають правителями держави.

Виховання жінок, вважав Платон, має бути таким, як було в Спарті. Діти рабів до освіти не допускаються.

Як бачимо, Платон дбав насамперед про правильне, з його точки зору, вихованні та освіті дітей рабовласників і вільних громадян. Виховання має підготувати їх до виконання певних соціальних функцій і до управління державою.

Необхідно відзначити, що Платон вперше розглядав питання виховання маленьких дітей в системі, що було дуже важливо для подальшого розвитку теорії дошкільного виховання.



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

Глава 1 + 1 сторінка | Глава 1 2 сторінка | Глава 1 3 сторінка | Глава 1 4 сторінка | Глава 1 5 сторінка | ВИХОВАННЯ У ПЕРВІСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ. ВИХОВАННЯ, ШКОЛА І ПЕДАГОГІЧНІ ТЕОРІЇ В рабовласницького нашого суспільства та при феодалізмі ВИХОВАННЯ У ПЕРВІСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ | Виховання дітей у Спарті. | Виховання і школа в Афінах. | Виховання і педагогічна думка в Стародавньому Римі | Педагогічні погляди Квінтіліана. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати