На головну

РОЗДІЛ III 4 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

§ 1. Поняття культури. Культура як базис суспільства

Про різні поняття культури

У соціально-гуманітарних науках немає, ймовірно, іншого настільки різноманітного поняття, як кул и ура. Воно вживається і як загальне позначення форм і продуктів художньої діяльності (живопис, музика, театр, кіно, література та ін.), І як вказівка ??на особливості способу життя і способу розвитку будь-якої країни в певний період (культура Росії в першій половині XIX в.), і як характеристика стану суспільства, його моралі, порядків (країна високої культури), і як опис типу особистості (культурна людина, некультурний людина).

Різноманіття не тільки в побутовому, а й в науковому розумінні терміна «культура» відбилося у великій кількості її визначень. Ще в 1952 р відомі американські вчені А. Кребер і К. Клакхон в книзі під назвою «Культура. Критичний огляд понять і визначень »запропонували читачеві аналіз понад 150 визначень культури, які висловлювали найрізноманітніші аспекти цього поняття1. Видавши через 11 років новий варіант своєї роботи, вони набагато розширили список дефініцій, наведених раніше. Звичайно, немає сенсу їх розглядати, навіть в тому систематизованому і сгруппированном варіанті з шести типів, який запропонували Кребер і Клакхон, оскільки це перевантажити б матеріал глави.

Потім кілька десятиліть тривали дискусії про те, який із значень і смислів поняття «культура» є основоположним. Схоже, що і зараз ці суперечки ще не згасли, особливо серед культурологів - фахівців, що вивчають культуру як єдину

 1 Див .: Kroebei A, Kluckhon К. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions Cambridge, Massachusets, 1952.



Розділ 1II Суспільство і його структура


 систему і особливий клас явищ. Однак у згаданій уповільненої полеміки, швидше за все, немає майбутнього.

З огляду на цю обставину, окремі дослідники культури прагнуть знайти в визначеннях культури не стільки те, що їх роз'єднує, скільки те, що зближує. В цьому відношенні значний інтерес представляє позиція Л. Г. Іоніна, що пропонує гакіе загальні положення у визначенні культури, з якими були б згодні буквально все автори, що працюють над її проблемами: «... культура - це те, що відрізняє людину від тварин, культура - це характеристика людського суспільства ... культура не успадковується біологічно, але передбачає навчання .... культура безпосередньо пов'язана з ідеями, які існую: і передаються в символічній формі (за допомогою мови) »1.

Відмовлятися від суперечок навколо визначення культури ще не означає відкидати необхідність самого цього визначення. Що ж таке культура з соціологічної точки зору? При відповіді на це питання будемо постійно мати на увазі наше прагнення пов'язати два фундаментальних в соціології поняття - суспільство і культуру, отже, будемо характеризувати культуру як явище суспільне, соціальне, людське.

Культура в суспільстві

Значення терміна «культура» (від лат. Cultura - обробіток, обробка) досить швидко змінилося, сповнившись новим змістом вже в Стародавньому Римі і пройшовши шлях від «обробітку землі» до «виховання і освіти людини». Потім цей термін набув не тільки особистісний, а й соціальний зміст.

Наявністю культури суспільство відрізняється від всього навколишнього світу, в тому числі від тварини. Культура в цьому сенсі може бути визначена як зміст соціального життя людей, як система форм діяльності, необхідних для суспільства і особистості як соціальних систем. Суспільство і культура «живуть» один в одному, вони не в змозі існувати порізно. Їх взаємозв'язок, більш того, взаємопроникнення має багатосторонній характер.

Про це насамперед свідчить наявність суб'єктів культури, в якості яких виступають основні типи соціальних спільнот - суспільство, нація, соціальна група. Так, ми говоримо про американську чи російську культуру (як багатонаціональної культури, культури всього суспільства). Не менш, а в ряді випадків навіть більш

Іонії Л Г Соціолошя культури М, 1996. З 47


Глава 11 Суспільство і культура 223

 важливо говорити про конкретну національну культуру (наприклад, про татарську або української). Існує культура тієї чи іншої соціальної (демографічної, професійної тощо) групи (молодіжна культура, культура учительства). Звичайно, всі ці культури дуже різняться між собою за змістом, формам, особливостям комунікативних зв'язків, які встановлюються в процесі діяльності груп, специфіку культурної інформації, створюваної, поширюваної і споживаної в ході соціальної взаємодії.

Суспільство як культурне ціле

У кожному суспільстві є специфічна, відмінна від інших система взаємопов'язаних норм, звичаїв, вірувань, цінностей, поділюваних більшістю населення. У цьому сенсі суспільство виступає як єдине культурне ціле, відрізняє його від інших товариств. Однак культура і суспільство не обов'язково «збігаються», і межі їх не ідентичні.

Тут можна виділити два аспекти «розбіжності». З одного боку, не всі члени суспільства поділяють його культурні цінності і норми. Так, навіть у США є чимало людей, які не прагнуть до успіху, не бажають не тільки працювати активно, але працювати взагалі (тим паче, що суспільство бере на себе певну турботу про таких людей, зокрема про безробітних).

З іншого боку, деякі культурні зразки простягаються за межі конкретної країни і сприймаються в багатьох інших суспільствах. Як приклад наведемо знамените римське право, яке є основою систем цивільного права в багатьох країнах (в тому числі в Росії) і зараз, через дві тисячі років після його створення. Не випадково практично у всіх вищих юридичних навчальних закладах країни студенти вивчають римське право на перших курсах в якості найважливішого науково-культурної спадщини історичного минулого людського суспільства.

Разом з тим в одному суспільстві може функціонувати кілька культур, часом значно відрізняються один від одного. В їх основі, як правило, виявляються різні мови, релігії, звичаї і навіть цінності. Так, в республіках Татарстан і Башкортостан, поряд з російською мовою, християнством, російською музичною культурою з її семітоновим музичним ладом, російськими звичаями, традиціями, співіснують і взаємодіють татарський і башкирський мови, мусульманство, власна національна музична культура з пятітоновим музичним ладом - пентатоникой, національними звичаями і традиціями.

Досвід багатьох країн, в тому числі Радянського Союзу в минулому, країн СНД і Росії зараз, показує, що проблема сосуществова-



Розділ III. Суспільство і його структура



#

«


ня різних культур в єдиному соціальному просторі зовсім проста, а в ряді випадків ситуація може приобрета гь конфліктний характер. Мудрість владних структур полягає в гом, щоб створити сприятливі умови для безконфліктного співіснування і активної взаємодії різних культур в одному обтцестве. Розуміючи це, в багатьох регіонах нашої країни, де є досить представлені етнічні спільності, влада сприяє створенню виражають їх духовні інтереси національно-культурних товариств. Так, в Єкатеринбурзі (так само як і в багатьох інших містах країни) працюють суспільства татаро-башкирської, української, єврейської, німецької культур. Звичайно, це не єдиний і, можливо, не головний спосіб вирішення проблеми, а й він виявляється продуктивним і особливо важливим в соціально-психологічному плані.

Види культури в суспільстві

Характеризуючи культуру в цілому, необхідно бачити її найважливіші види і структурні прояви. Вона включає в себе матеріальні предмети, вироблені людиною: автомобілі, верстати, будівлі, меблі і т.д., тобто то, що називають матеріальною культурою. Крім того, культура - це духовні цінності, твори літератури і мистецтва, норми, звичаї, слова, ідеї, вірування і т.д. У цьому випадку говорять про нематеріальної (або духовної, що не настільки точно) культурі.

Обидва види культури тісно пов'язані між собою і є причиною один одного. Матеріальна культура є наслідком розвитку ідей, результат людського мислення. Нематеріальна культура у всіх її численних проявах, незважаючи на гадану автономність і незалежність від матеріальної, насправді не зуміла б проіснувати і дня сама по собі. Обидва види культури не просто тісно пов'язані, вони «Пронизують» один одного. Засвоєння культури здійснюється шляхом навчання, передачі досвіду і знань. Основним «інструментом» цього процесу виступає освіту.

Під культурою розуміється не тільки система діяльності, її матеріалізованих результатів, а також ідей, цінностей, норм, вірувань і звичаїв одного суспільства, а й те, що називають цілісним історичним феноменом, культурно-історичним типом, цивілізацією. Це те, що прийнято називати «великими культурами» (антична, індійська, китайська, європейська, майя та інші цивілізації - культури), використовуваними для характеристики як певних історичних епох, так і конкретних товариств, народностей і націй.


II


Глава 11 Товариством культура 225

 Основою цих кульгур є «тягнуться» в часі і просторі, що проходять етапи зародження, розвитку, розквіту і занепаду етнічні, територіальні, господарські, мовні, політичні, психологічні спільності. Можна говорити також про культуру земної цивілізації, маючи на увазі, принаймні гіпо- [етіческого, наявність позаземних цивілізацій як культур. На цю тему написано чимало досліджень, по ще більше - науково-фантастичних романів. Однак така гранично широке трактування культури виходить за межі соціології (принаймні поки що).

Культура суспільства включає в себе ряд субкульту р. Субкультура - це система діяльності, цінностей і норм, що відрізняють культуру певної соціальної спільності (групи) про г культури більшості суспільства (наприклад, молодіжна субкультура). Вона не відкидає культуру цієї більшості, але відхиляється від неї. Субкультура зовсім не обов'язково повинна бути зі знаком «мінус», особливо якщо мова йде про тих чи інших професійних групах (субкультура лікарів).

Поряд з субкультурою існує і до про н т р к у л ь т у р а. Вона виступає як різновид субкультури, яка перебуває в конфлікті з панівною культурою. Контркультура формує норми і цінності, що суперечать основним аспектам культури. Добре відома поширена на Заході з 1960-х рр. контркультура хіпі. Серед її цінностей - прагнення до екстравагантних форм самовираження, вимога повної свободи, заохочення рівності чоловіків і жінок (у тому числі в сфері сексуальної поведінки), восіі-1аніе дітей у відриві від суспільства (що означає їх «порятунок»). Все »то має на увазі заперечення і відмову від таких цінностей панівної культури, як самодисципліна, самообмеження, прагнення до успіху і досягнень.

Цінності контркультури часто проникають в пануючу культуру. Так, характерні для хіпі довге волосся, особливий сленг, химерність в одязі, вживання наркотиків - все це стає надбанням широких верств населення (чому чимало сприяють засоби масової інформації, в першу чергу телебачення), сприймається ними з тим або іншим ступенем повноти, внаслідок чого цінності контркультури стають менш «конфліктними».

Культура суспільства як предмет соціології

Які ж аспекти культури привертають увагу соціологів? Їх, інтереси сконцентровані навколо проблем, які чисто умовно можна розглядати на трьох рівнях. Перший з них - емпіріч-с кий. На цьому рівні вивчається система норм і цінностей, регулюється



Розділ III. Суспільство і його структура


 чих поведінку індивідів і соціальних спільнот, їх культурну (в основному дозвільної) практику, пов'язану зі створенням, розповсюдженням, споживанням культурних (і антикультурних) цінностей. Передбачається також вивчення організації культурно-масової та просвітницької роботи, культурного рівня різних соціальних груп і т.д.

В рамках досліджень другого - теоретичного - рівня соціологію хвилює питання про основні форми культури в суспільстві. Прийнято говорити про високу (часто званої елітарної) культури: витончені мистецтва, класична література і музика, твори яких сприймаються щодо неширокими верствами населення, і культурі народної (часто званої масової): це казки, пісні, фольклор, міфи, оповіді. До останньої нерідко відносять і поп-культуру, і рок-культуру. З появою і широким поширенням засобів масової інформації відмінності між обома формами культури поступово стираються.

Дослідження соціологів на третьому рівні припускають своєрідний «стик» перших двох - емпіричного і теоретичного. Тут мова йде про вивчення якостей і характеристик культури в різних сферах суспільного життя і діяльності соціальних спільнот. У цьому сенсі говорять про культуру праці, побуту, вільного часу, а також про професійну, політичну, економічної, моральної, естетичної та іншої культури.

Одна з важливих проблем соціологічного вивчення - конфлікт в культурі. Як показав розвиток західної соціології в XX ст., Її представники виділяли три види конфліктів, пов'язаних з культурою: аномію, культурне запізнення, чуже впливав-н і е. Про аномії писав Е. Дюркгейм, розуміючи під нею порушення єдності культури у зв'язку з розпадом системи моральних цінностей (зростання злочинності, збільшення числа розлучень, самогубств та ін.).

Американський соціолог У. Огборн в 1922 р сформулював основні положення теорії культурного запізнювання (культурного лага), суть якої полягала в показі причин культурного конфлікту. На його думку, зміни в матеріальний життя, прогрес виробництва «обганяють» зміни в нематеріальній культурі: звичаї, законах, переконаннях і т.д. Відставання культури і є причиною конфліктів, пов'язаних із нею.

Третій вид конфлікту визначив англійський соціолог Б. Малиновський в 1945 р, розглядаючи вплив чужої (в основному європейської) культури в Південній Африці під час її колонізації і в наступний період. Б. Малиновський писав про конфлікт двох культур - навязивав-


Глава 11. Суспільство та культура 227

 мій ззовні і місцевої. Якщо спробувати визначити загальну ідею численних теорій культурного конфлікту, то її можна сформулювати так: ці конфлікти мають місце тому, що різні моделі культури формуються в ході постійної боротьби між протилежними тенденціями - об'єднання і роз'єднання культур.

§ 2. Елементи культури

Структура культури: різні думки

У літературі існують різні точки зору на структуру культури. Одна з найбільш прийнятих на Заході належить американському досліднику Уорду Гудінаф і зводиться до того, що культура включає в себе чотири взаємозалежних елементи: поняття, відносини, цінності, правила11. Поняття виражаються через мову, слова, тому їх вивчення і знання дозволяють людині орієнтуватися в навколишньому світі. Другий елемент - відносини між людьми і предметами, їх взаємозв'язку, що конкретизують явища культури в просторі і часі. Третій елемент - цінності - є узвичаєні переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. При цьому кожне суспільство саме встановлює, що для нього є цінності, а що - ні. Поряд з цінностями конкретної культури існують і загальнолюдські цінності. Четвертий елемент культури - норми і правила - регулює поведінку людей відповідно до цінностей культури.

У вітчизняній соціології, так само як в закордонній, містять ся різні погляди на структуру культури. Наведемо одну з точок лренія, що належить Л. Н. Когану2. Згідно з його думкою, культура включає в себе три основні блоки: когнітивний, поведінковий і праксеологічний. У перший (когнітивний) блок входять знання, навички, вміння, світоглядні парадигми, тобто то, що характеризує культуру як соціальний досвід, накопичений людством. Ядром цього блоку є цінності культури, такі, як діяльність людей і її результати (танець, книга, картина і т.д.). 11оведенческій блок включає в себе норми культури, поведінки і діяльності. Праксеологічний регулює саму культурну діяльність людей через соціальні інститути культури (освіта, наука, право, релігія, мораль, мистецтво). Це так званий «культуро-організуючий» блок.

1 див ¦ Goodenough W. Culture, Language and Society. Mcnlo Park, 1981. P. 62.

2 див .: Коган Л. Н. Соціологія культури. Єкатеринбург, 1992. З 9-12.


I


228 Розділ III Суспільство і його структура

 Розглядаючи структуру культури, назвемо як її елементів цінності, норми, звичаї, мову, діяльність і дамо характеристику кожного з них. Почнемо з цінностей.

цінності культури

Ряд соціологів вважає цінності провідним елементом культури. Цінності, дійсно, виступають тим «стрижнем», який об'єднує матеріальну і нематеріальну культуру, оскільки жоден інший компонент культури, виключаючи діяльність (звичаї, норми, мова), не виступає в такій якості. Тому не випадково окремі автори визначають культуру через систему цінностей. Н. Смелзер - один з них - пише: «Культура - система цінностей, уявлень про життя, загальних для людей, пов'язаних спільністю певного способу життя»1.

Під соціальними цінностями ми будемо розуміти значимість явищ, предметів і процесів як зразків, прийнятих в даному середовищі, за допомогою яких люди співвідносять свої взаємодії в соціальній спільності. Цінності виступають як соціально-нормативні 'регулятори суспільного життя і поведінки людей. Вони виявляються тим фундаментом, який забезпечує цілісність певної соціальної системи.

Цінності є підставою тих чи інших норм і стандартів поведінки, що реалізуються в ході взаємодії між людьми і соціальними спільнотами. Природно, цінності в різних типах суспільств не однакові. Порівняємо в цьому відношенні деякі цінності американського, японського та російського суспільств.

Вже не раз цитований Н. Смелзер в розділі «Культура» свого підручника з соціології присвячує цілий параграф характеристиці американської культури, називаючи серед її традиційних цінностей прагнення до особистого успіху, активність і наполеглива праця, ефективність і корисність діяльності, матеріальне благополуччя, повага до науки, оптимізм. Саме ці досягнення культури визначають прогрес американського суспільства2. Японському суспільству і японській культурі властиві інші цінності - відданість традиціям, спрямованість до минулого, відданість сімейним засадам, повагу до релігії предків, підвищена увага до честі імені і до честі сім'ї.

Зіставляючи з названими цінності російського суспільства і російської культури, відзначимо, що вони звернені більше не до минуло- му, а до майбутнього, хоча часто останнім розуміється досить абст-

1 Смелзер Н. Дж Соціолошя. М., 1994. С. 654.

2 Див .: Там же С. 63-64


Глава 11. Суспільство та культура 229

 рактпо, як вічність. К. Касьянова пише в зв'язку з цим, що «ми, будучи традиціоналістами, слабо сприймаємо конкретні форми цих самих традицій. До своїх культурних та соціальних засадам ми ставимося як до частини якоїсь величезної, вічної, що не залежить від нас дійсності, яка розвивається з якихось своїми власними законами, інтуїтивно нами відчутним, але недоступним нашому пізнанню »1.

Чи можемо ми назвати і дати характеристику цінностей російської культур'и? Спробу відповісти на таке питання робить Касьянова в роботі «Про російською національному характері». Вона вважає, що наша культура - дуже древня і сувора - вимагає від людини сильного самообмеження, репресії своїх безпосередніх внутрішніх імпульсів, своїх особистих індивідуальних цілей на користь глобальних культурних цінностей2.

К. Касьянова не згодна з традиційним уявленням про колективізм як особливості і цінності російської культури і російського національного характеру. Вона вважає, що ми - глибокі соціальні інтроверти (особистості, орієнтовані на внутрішній, суб'єктивний світ), «які дуже важко" монтуються "в ту групу, консенсусу якої не поділяють»3. Ще одна особливість російського національного характеру - зв'язок культу особи з особистісним статусом, з якого він (культ) виростає. Особистісний статус Касьянова вважає дуже сильним засобом культури.

У зв'язку з цими міркуваннями звертає па себе увагу наявність єдиного кореня в словах «культура» і «культ» (останній означає надмірне звеличення чого-небудь або кого-небудь, наприклад культ особистості). На перший погляд змістовного спорідненості в цих одноко-корінних словах не виявляється. Однак аналіз показує, що в основі кожного з них - сукупність (або навіть система) цінностей певного роду.

Говорячи про цінності російської культури, ми могли б назвати серед них і такі, як вірність прийнятої і розділяється ідеї, готовність їй слулсіть до кінця, а також прагнення до утворення, тягу до знань, культури, мистецтва.

Звичайно, не можна в повній мірі зіставляти характеристики цінностей американської, японської та російської культур. Наша мета в дан-пом випадку полягала в тому, щоб показати можливість і необхідність подібних міркувань і досліджень.

1 Касьянова К. Про російською національному характері. М, 1994. С. 350.

2 Див .: Там же С. 337

3 Там же. С. 342.



Розділ III Суспільство і його структура



i


Продовжуючи характеристику елементів культури, необхідно Рейт до розгляду норм, які тісно пов'язані з її цінностями.

норми

Норми - це правила поведінки, очікування і стандарти, що регулюють взаємодії між людьми. Розрізняють моральні, інституційні, правові норми (закони і підзаконні акти) та інші (наприклад, норми етикету, повсякденної поведінки, правила «хорошого тону»). Норми не вічні, вони застарівають, оновлюються, можуть сприяти розвитку або гальмувати його. Моральні норми - це прийняті в суспільстві правила поведінки, які вимагають виконання одних дій і забороняють інші. Прості моральні норми містять десять заповідей християнської моралі: «губімо душі», «не вкради», «шануй батька свого і матір свою», «Не чини перелюбу» і ін.

Інституційні норми, на відміну від моральних, ретельно розробляються, а правила дотримання їх встановлюються. Кожен соціальний інститут має власну нормативну базу. Так, інститут освіти в свою нормативну базу включає номи діяльності та поведінки основних соціальних спільнот учнів і педагогів, які взаємодіють у його рамках.

Нарешті, в якості правових норм виступають перш за все закони і підзаконні акти, які є посиленими, формалізованими нормами, які вимагають неухильного виконання усіма. Правові норми, їх виконання забезпечується примусом з боку держави. У цьому їх принципова відмінність від норм моралі.

звичаї

Ще один елемент культури - звичаї. Це прийняті в суспільстві (спільнотах) зразки поведінки, що дозволяють людям найкращим чином взаємодіяти як з навколишнім середовищем, так і один з одним. Звичаї часто розглядають як успадковані стереотипні способи поведінки, постійно відтворювані в певних суспільствах, визначених соціальних спільнотах і звичні для їх членів.

В одних типах суспільства звичаї виступають в якості основних регуляторів людської діяльності (це, головним чином, примітивні суспільства), оскільки регламентують повсякденну поведінку індивідів, підтримують внутригрупповую згуртованість, передають соціальний і культурний досвід від покоління до покоління і т.д. В інших, більш розвинених типах суспільства звичаї є неосновними (оскільки існують інші нормативні способи регу-


Глава 11 Суспільство і культура 231

 лювання суспільних і міжособистісних відносин), але від того не менш важливими зразками поведінки.

Звичаї іноді називають менш важливими соціальними нормами (Н. Смелзср). Якщо порушення норм (особливо інституційних і правових) тягне за собою жорстке покарання, то порушення звичаїв - або м'яке, або взагалі ніякого. «Порушника» звичаїв найчастіше покартають і залишаться про нього не найкращої думки. У будь-якому суспільстві звичаїв дуже багато. Навіть в самому примітивному їх налічуються тисячі, а в розвинених суспільствах - набагато більше. Не випадково слово «звичайно» походить від слова «звичай» і означає багато разів повторене дію.

Звичаї стосуються в першу чергу елементарних норм поведінки: як сидіти, є, вітатися, тримати виделку, ніж, який набір страв за сніданком, обідом, вечерею, як вести себе по відношенню до жінки (чоловікові), старшим, дітям і т.д. і т.п. Процес засвоєння культури часто починається з звичаїв, які особливо важливо знати, коли потрапляєш в чужу (і чужу) для себе середовище. До числа звичаїв відносять табу - різного роду заборони (на м'ясо деяких тварин, на проголошення лайливих слів і т.д.).

Мова

Мова - один з основних компонентів культури. Він виступає як система комунікації, здійснюваної на базі звуків і символів, що мають умовні, але обґрунтовані значення. Оскільки культура передається в значній частині своїх творінь в символічній формі і в такій самій формі сприймається більшістю людей, остільки саме мова є головним засобом трансляції, передачі культури. У цьому сенсі він дуже тісно зростається з культурою і стає її найбільш повним виразником.

Однак у культури є ще й «свій», внутрішній, властивий тільки їй мову, який так і називають - мова культури. Для того щоб по-справжньому зрозуміти її твори, необхідно опанувати саме цією мовою ,. Цей процес пов'язаний з проникненням в світ «культурної» професії - композитора, художника, скульптора. Якщо людина хоче по-справжньому глибоко зрозуміти світ музики або живопису, щоб не тільки відчути їх естетичне і моральне вплив, по і осмислити зміст художніх творів, йому необхідно (хоча б частково) оволодіння відповідним професійним «мовою».

Мова - явище суспільне. Їм не можна опанувати поза соціальної взаємодії, поза спілкуванням з іншими людьми. це обставина



Розділ III. Суспільство і його структура


 ство добре пояснює, чому в «закритих суспільствах», країнах, ізольованих від решти світу (а такий донедавна була Росія), населення погано володіє іноземними мовами. До якогось рівня мову можна «вивчити», але по-справжньому опанувати їм можна лише в процесі соціального спілкування і взаємодії в умовах того суспільства, тієї країни, i де ця мова є основним засобом комунікації.

Мова включає в себе правила, яких необхідно дотримуватися для встановлення взаємодії, оскільки він організує досвід людей. Як і культура в цілому, мова виробляв загальноприйнятий и е значення. Вони складають зміст усного та писемного мовлення, яка виявляється певною формою існування мови. В цьому сенсі мова об'єктивний, а мова суб'єктивна. Мова має суспільний, а мова - індивідуальний характер. Мова «належить» всім, а мова - тільки тим, хто говорить (при цьому не має значення як - усно, письмово або за допомогою жестів, використовуваних німими людьми).

діяльність

Стрижневим елементом культури є діяльність, яка полягає у створенні (виробництві), засвоєнні (споживанні), збереженні, поширенні (розподілі) культурних благ, цінностей, норм. Цей елемент культури називається і розглядається далеко не завжди. Тим часом, на нашу думку, він є системоутворюючим для культури. Який би зріз культури ми пі взяли, в будь-якому з них діяльність визначає її зміст.



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Об'єкт і предмет соціології 2 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 3 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 4 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 5 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 6 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 7 сторінка | Об'єкт і предмет соціології 8 сторінка | Глава 8. Методика і техніка збору соціологічної інформації 183 | РОЗДІЛ III 1 сторінка | РОЗДІЛ III 2 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати