загрузка...
загрузка...
На головну

Соціальні зв'язку, дії і взаємодії

  1. D. Наступні дії і оцінка
  2. D. Додаток 4 - Дії на човнах.
  3. II. ПРАВОВА ОСНОВА ПРОТИДІЇ КОРУПЦІЇ В РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ЗА КОРДОНОМ
  4. II. Технологія індивідуального виховного взаємодії з дитиною
  5. II.3.3) Сила і простір дії законів.
  6. III. Технологія педагогічної взаємодії з батьками школярів
  7. III.8. Соціальні діалекти І КУЛЬТУРА МОВИ

77лян лекції:

1. Соціальні зв'язки і відносини, їх системоутворююча роль.

2. Поняття соціальної дії і взаємодії як вираз динамічної характеристики соціальної структури.

3. Теорії соціальної взаємодії (інтеракції).

1. У попередніх темах аналіз соціальної структури був пов'язаний з виявленням основних її компонентів, якими є: людина (особистість), сім'я, група, колектив, спільність, організація і інститут. Виявлення цих компонентів допомагає усвідомити природу того «матеріалу», з якого складається соціальна структура. Однак ці елементи не є якийсь інер-тий розрізнений матеріал. Кожен елемент соціальної структури являє собою приклад живої, діяльної, самоорганізується і саморозвивається, яка має внутрішні і зовнішні ^ в'язі, функції і відносини, завдяки яким структура суспільства набуває живий, динамічний характер. Тому аналіз соціальної структури передбачає виявлення не тільки її компонентів, але і тих зв'язків, завдяки яким ця структура набуває форму живої, функціонуючої, що розвивається. Цю сторону соціальної структури висловлюють такі поняття, як «зв'язок», «взаємозв'язок», «ставлення», «дія», «взаємодія», що розкривають механізми соціального функціонування, зміни і розвитку. Розглянемо ці поняття більш детально.

Почнемо з найбільш загального поняття, яким є поняття зв'язку. Це поняття означає з'єднання елементів системи в єдине, цілісне утворення. Системи, як уже зазначалося, поділяються на прості і складні, на статичні і динамічні, на органічні і неорганічні, на природні та соціальні. Будь-який предмет природи, суспільства або техніки являє собою складну зв'язок складових його елементів.

Якщо мова йде про технічні системах - машинах і агрегатах, -то з очевидністю проступає наявність, з одного боку, окремих деталей, з яких складається агрегат, а з іншого - що з'єднують їх елементів (болти, гайки, зварювання, склейка, цементування і т. д.). З тієї ж очевидністю цей зв'язок проступає і в біологічних об'єктах, тобто в живих організмах, які складаються з окремих органів і сполучних їх елементів (суглобів, сухожиль, м'язів і т. д.). З цієї точки зору суспільство нічим не відрізняється від перерахованих


систем, воно також є своєрідним організм з безліччю елементів, пов'язаних між собою. Як група альпіністів в буквальному сенсі слова пов'язана страхувальним фалом, так і люди в суспільстві знаходяться у своєрідній зв'язку один з одним. Правда, цей зв'язок особлива, вона не завжди піддається безпосередньому спостереженню. Але вона є і її треба враховувати, коли мова йде про соціальну структуру.

Так що ж таке соціальна зв'язок? У найзагальнішому плані можна сказати, що соціальний зв'язок - це сполучні елементи соціальної структури, що забезпечують єдність і системну цілісність соціальних об'єктів від сім'ї і групи до суспільства, держави і людства в цілому.

Суспільство як цілісна система являє собою складне поєднання різних видів зв'язків між складовими його елементами. Це перш за все економічні зв'язки, які, в свою чергу, розпадаються на виробничі, фінансові, торговельні, споживчі і т.д. Крім того, виділяються класово-політичні, правові, культурні, технічні та інші зв'язки, що становлять складну структуру суспільних відносин. У широкому сенсі слова всі ці зв'язки можуть бути названі соціальними. Але є особливий тип суспільних відносин, який має власне соціальний зміст, - це відносини, що складаються між людьми в родині, в сусідському або приятельському колективі, у виробничій бригаді, в студентській групі, в військовому підрозділі, в спортивній команді, в натовпі, в національному або расовому об'єднанні, в релігійній громаді, в становому клані, у віковій когорті і т.д.

В цьому плані соціальна зв'язок виступає як сукупність особливих залежностей одних соціальних суб'єктів від інших, їх взаємні відносини, які об'єднують людей у ??відповідні соціальні спільності та об'єднання.

Основою формування соціального зв'язку є безпосередній контакт між людьми в тій чи іншій первинної соціальної спільності (сім'я, група, бригада), який потім переростає в більш широку опосередковану зв'язок людей, що складають великі соціальні об'єднання, в рамках яких формуються почуття причетності до групи або внутрішньогруповий солідарності (в рамках, наприклад, нації, класу, стану, конфесії і т.д.).

Існує певна сукупність факторів, що визначають характер соціальних зв'язків. Ці фактори поділяються на природно-біологічні, психолого-раціональні і соціально-інституційні. Природно-біологічні задаються спадковими ознаками, тобто самим фактом народження людини, що оп-


ределяет його етнічні, національні чи расові ознаки, а разом з тим і характер сполучних елементів.

Серед чинників, які об'єднують людей у ??відповідні групи і спільності, велике значення мають явища психологічного характеру, такі, наприклад, як відчуття спільності з іншими людьми. На основі відчуття такої спільності народжується почуття любові, прихильності, захоплення, довіри, визнання авторитету, альтруїзм, турбота про ближнього або слабкому і т.д., що і дозволяє окремим людям стати елементом цілісної системи, що функціонує за своїми власними законами.

Свого найвищого вияву соціальні зв'язки сягають тоді, коли вони стають переконаннями, набувають характеру раціональних установок, в яких відображаються склалися в суспільстві традиції, норми і ідеали.

Якщо останні складаються в суспільстві стихійно, визначаючи соціокультурний код суспільного розвитку, то інституційні норми представляють собою спеціально створені (формальні, писані) правила (норми), які особливим чином регламентують соціальні зв'язки і відносини, визначаючи порядок дії соціальних об'єктів в рамках соціального інституту і контролюючи їх.

З огляду на всі ці фактори, можна сказати, що соціальні зв'язки бувають формальними і неформальними, особистими і колективними, прямими і опосередкованими, більш міцними і менш міцними, прямими і зворотними, імовірнісними і кореляційними і т.д.

Суб'єктами соціальних зв'язків виступають не тільки окремі люди, а й їх об'єднання: сім'я, група, колектив, спільність, інститут і т.д., які також вступають в складні взаємини один з одним. У цьому плані можна говорити про зв'язки між містом і селом, між освітою і культурою, між філософією і релігією, між наукою і технікою, між прихильниками різних конфесій, про сусідських, ділових, дружніх та інших зв'язках.

Соціальна зв'язок між індивідами реалізується як спілкування. Спілкування передбачає контакти. Останні мають фізичну і духовну форму свого прояву. Фізичний контакт реалізується в таких діях, як рукостискання, поцілунок, обійми, виконання подружніх функцій, фізичне покарання і т.д., тобто реалізується як фізичний вплив однієї людини на іншу. Фізичний контакт реалізується також в спільному проживанні членів сім'ї, в спільному виконанні трудових обов'язків в рамках первинного трудового колективу, в спільну участь в політичних і громадських акціях і т.д. 156


Духовна форма контакту є чуттєво-емоційне забарвлення фізичних зв'язків та сама потім виступає як передумова продуктивних зв'язків між людьми. Позитивна духовна забарвлення зміцнює соціальні зв'язки, негативна -разрушает їх.

Особливим матеріалом виступає мова, яка супроводжує як фізичні, так і духовні форми контактів. З огляду на технічні можливості передачі мовної та образної інформації можна вважати, що рамки безпосереднього спілкування значно розширюються, набуваючи справді планетарний і навіть космічний характер.

З огляду на той факт, що в суспільстві зв'язку мають не односпрямований, а обоюдонаправленний характер, їх часто висловлюють з допомогою поняття «взаємозв'язок», яке виражає взаємний вплив об'єктів один на одного, їх взаємну обумовленість. Схематично розмірковуючи, можна сказати, що А впливає на В і В впливає на А.

В рамках сталого функціонування соціальної системи соціальний зв'язок і взаємозв'язок набувають характеру соціального відносини, тобто людина не просто пов'язаний з іншою людиною, а певним чином відноситься до цієї людини, оцінюючи його з позитивної або негативної сторони. Наприклад, такий зв'язок, як дружба, передбачає необхідність безпосередніх контактів фізичних і мовних, тобто реалізується в бажанні зустрітися, обмінятися новинами, пограти в будь-які ігри і т.д., що в підсумку і залишає приємне враження. У свідомості ж дружба зберігається як добре ставлення однієї людини до іншої, як взаємна повага, як впевненість в повторенні подібних контактів і надія на виручку у важкі періоди життя. Службовий зв'язок між керівниками і підлеглими також виражається поняттям відношення, кажуть про службові відносини, - формальних або неформальних. Свої відносини встановлюються між спільнотами, інститутами та організаціями, в цьому випадку говорять про виробничі відносини, про класові відносинах, про партійні відносинах, про міжконфесійні відносини і т.д.

Таким чином, поняття соціальної зв'язку, соціальної взаємозв'язку і соціальних відносин взаємно припускають і доповнюють один одного. Іноді їх значення настільки тісно зближуються, що їх використовують як синоніми. Тим часом, вони мають і свої відмітні ознаки. Якщо поняття зв'язку і взаємозв'язку позначають гармонійну цілісність соціального об'єкта, то поняття відносини має як позитивний, так і негативний смисли. Одні відносини зміцнюють, інтегрують соціальну систему, інші ж



носять негативний характер, дезінтегрується систему. Такими є відносини дружби і ворожнечі, любові і ненависті, альтруїзму і егоїзму, миролюбності і агресивності, терпимості (толерантності) і нетерпимості, рівності і нерівності, послуху і непослуху і т.д. Тому можна сказати, що поняття соціального відносини висловлює якісну сторону соціальних зв'язків. Таким чином, об'єктивні зв'язку, взаємозв'язку і відносини виступають тією об'єднуючою, цементуючою силою, яка об'єднує окремі елементи суспільства в цілісні соціальні системи.

Поняття зв'язку, взаємозв'язку і відносини, крім того, тісно пов'язані з поняттями закону і закономірності. З огляду на той факт, що зв'язки бувають суттєвими і несуттєвими, внутрішніми і зовнішніми, загальними і приватними, випадковими і необхідними, повторюваними і неповторяющимися, можна виділити такі з них, які і дозволяють сформулювати поняття закону, в тому числі і закону соціального. Таким є вираз загальної, необхідної, істотного зв'язку об'єктів, явищ і процесів, які розкривають функціонування, зміна і розвиток соціальних систем.

Якщо закон виражає глибинну сутність соціальних явищ і процесів, то поняття закономірності розкриває його зовнішню, емпірично фіксується форму прояви.

З двох типів законів (динамічні і статистичні) в описі суспільних явищ переважають останні, тому що при вивченні соціальних процесів і явищ найчастіше доводиться стикатися з масовими об'єктами, користуючись статистичними розрахунками і ймовірними висновками.

Поняття соціальної зв'язку стало однією з основних категорій соціології. З її допомогою фахівці прагнули навіть визначити специфіку самого предмета цієї науки. Так, О. Конт намагався уявити соціальну структуру (статику) як складний організм, в якому встановлюються особливі зв'язку від сім'ї до систем релігії і держави. Інший основоположник позитивізму, Г. Спенсер, намагався через аналіз системи соціальних зв'язків вивести специфіку мілітаристського і індустріального типів суспільства.

Представники психологічних напрямків (наприклад, В. Парето) бачили основу соціальних зв'язків в структурі інстинктів. Е. Дюрк-гейм, прагнучи класифікувати типи зв'язків, виділяв механічну і органічну солідарність як своєрідні етапи розвитку суспільства від його традиційних форм до індустріального суспільства з його особливим проявом поділу праці.


Прихильники формальної соціології на основі виділення різних типів соціальних зв'язків також прагнули вивести різні типи об'єднання людей і показати їх еволюцію від спільності до суспільства.

Сам цей інтерес підкреслює великий сенс і категоріальний значимість поняття соціального зв'язку, без якого взагалі неможливо скласти уявлення про те, як влаштовано людське суспільство, як воно функціонує і розвивається.

2. Характеризуючи далі природу соціальних зв'язків, необхідно відзначити, що в їх основі лежать соціальні дії і взаємодії. Останні в соціологічній літературі трактуються як прояв людської активності, спрямованої на зміну поведінки, установок, системи цінностей індивіда, групи або спільності. Так, М. Вебер вважав, що соціологія є наука, яка прагне зрозуміти соціальні дії і взаємодії і тим самим причинно пояснити соціальні процеси. При цьому соціальними він називає такі дії, які містять в собі суб'єктивний сенс і орієнтовані на дії інших людей, тобто передбачається взаємодія суб'єктів соціальної дії.

У теорії Т. Парсонса соціальна дія розглядається як система, в якій виділяються наступні елементи:

- Дійова особа (актор або суб'єкт дії);

- Об'єкт (індивід або спільність, на які спрямована дія);

- Мета дії;

- Спосіб дії;

- Результат дії (реакція об'єкта).

Маючи на увазі той факт, що результат дії не залишається інде-ферентним по відношенню до дійовій особі, а певним чином впливає на нього, соціальна дія також розширює своє значення до поняття взаємодії, часто позначається як інтеракція.

Взаємодія починається на рівні двох індивідів (своєрідний атом взаємодії) як носіїв соціальних статусів, воно може проявлятися також як взаємодія індивіда з групою або спільністю, а на макрорівні як взаємодія соціальних спільнот, інститутів і держав.

Таким чином, соціальна взаємодія складається з окремих актів, які називаються соціальними процесами, і включає статуси (коло прав та обов'язків), ролі, соціальні відносини, символи і значення (Кравченко А. І ЗАГАЛЬНА соціологія. - М., 2001.-С. 205).


Саме взаємодія в суспільстві проявляється як співпраця, конкуренція і суперництво. Воно може бути пов'язано з конфліктними ситуаціями і з розумними методами їх усунення.

Зв'язки, відносини, дії та взаємодії мають безпосередній і опосередкований характер. Саме наявність останніх і дозволяє вважати всі зв'язки і відносини (навіть такі, як виробничі і тим більше політичні) відносинами соціальними, а аж ніяк не тільки ті, які будуються в порядку обміну. Бо навіть тоді, коли людина влітку коле дрова, і в цій дії, здавалося б, немає нічого соціального, насправді і в ньому прихований глибокий соціальний сенс, тому що людина піклується про своїх домочадців, про їхнє життя в зимових умовах. Тому соціальна дія не можна розглядати тільки як акт безпосередньої взаємодії (інтеракції) двох індивідів, воно проявляється в будь-якій дії, зміст якого визначається законами спільного існування. Однак аналіз інтеракції допомагає розкрити внутрішні ментальні механізми соціальної дії і тим самим показати його людську значимість, аналіз якої і виступає в якості головного завдання соціології.

Соціальні дії і взаємодії представляються настільки значними для вивчення соціальної структури, що саме через них визначають сутність і предмет соціології як науки. Так, М. Вебер вважає, що соціологія є наука, яка прагне, витлумачуючи, зрозуміти соціальну дію і тим самим каузально пояснити його процес і вплив (Вебер М. Вибрані твори. -М, 1990.-С. 602).

Аналогічно визначає предмет соціології і П. Сорокін, який вважає, що соціологія вивчає явища взаємодії людей один з одним, з одного боку, і явища, що виникають з цього процесу взаємодії, з іншого.

3. Теорії соціальної взаємодії (інтеракції) розвивалися в основному в рамках американської соціологічної думки, в якій сильні були ідеї утилітаризму, прагматизму і біхевіоризму. Бихевиористскому принципом «стимул-реакція» було надано широкий соціологічний сенс. Стимул і реакція стали розглядатися в аспекті людського дії і взаємодії, коли одна людина (або група), діючи на іншого, чекає від останнього певної позитивної реакції. До класичних теорій цього напрямку відносяться теорія «дзеркального Я», символічного інтеракціонізму і теорія обміну. Розглянемо їх більш детально.


Теорія «дзеркального Я».Основоположником цієї теорії є американський соціолог і соціальний психолог Ч. Кулі (1864 -1929), який в роботах «Людська природа і соціальний порядок», «Соціальна організація», «Соціальний процес», «Соціологічна теорія і соціальне дослідження» виклав своє бачення соціальної структури, суть якого добре виражається віршованій рядком з твору Гете: «Лише в людях можна пізнати себе». З точки зору цього автора, суспільство, група і індивід об'єднуються в якусь сверхцелостность. Суспільство і індивід - це не частини цілого, а різні боки, різні прояви цілого. Суспільство - це кумулятивний (а суммативная) аспект цілісності, індивід - дискретна сутність цілого. Як говорили древні - все в малому і мале у всьому.

Цілісність суспільства, групи та індивіда визначається такими метафізичними поняттями, як «велике свідомість», «людське життя», «громадська цілісність», «соціальна самість».

Важливою системоутворюючою категорією виявляється обмін свідомістю (інформацією) між індивідами. Цей обмін досягається в процесі соціалізації особистості в рамках малої групи, тобто такої групи, в якій реалізується безпосередній контакт між людьми. Це, перш за все, сім'я, сусідська громада, в рамках яких починає формуватися людина з подальшим включенням його в різні соціальні структури (організації та інститути).

У процесі соціалізації відбувається трансформація індивідуальної свідомості в колективний розум із засвоєнням соціальних норм і переоцінкою своєї особистості з позиції сприйняття оточуючими, тобто здійснюється перехід від інтуїтивного «самовідчуття» до «соціальним почуттям». Людина дивиться на іншу людину, як в особливе дзеркало, і бачить в ньому своє власне відображення.

Причому це відображення аж ніяк не завжди збігається з власною оцінкою людини. Соціалізація, по Ч. Кулі, і означає необхідність узгодження оцінки та самооцінки, перетворення індивідуального «Я» в колективне «Я». Звідси випливає висновок про те, що індивідуальна природа людини набуває соціальний сенс тільки лише в комунікації, в міжособистісному зверненні всередині первинної групи. «Соціальна самість» - це і є той ментальний елемент, який переходить через конкретних людей з товариства в особистість, вставляють її в соціальну структуру, перетворює особисте «Я» в «Я» соціальне. При цьому особлива роль відводиться почуттю «присвоєння», яке реалізується в житті людини від елементарного привласнення речей (як предметів власності) до



присвоєння ментальних об'єктів, тобто присвоєння думок інших людей про себе. У зв'язку з цим Ч. Кулі пише: «Самість виявляється найбільш помітним чином в прісваіваемості об'єктів загального бажання відповідної індивідуальної потреби у владі над такими об'єктами, щоб забезпечити свій власний розвиток, а також загрозу протидії з боку інших людей, які також відчувають потребу в них. Це відноситься не тільки до матеріальних об'єктів, але передбачає і прагнення точно так же заволодіти увагою і прихильністю інших людей ». І далі ця думка висловлюється ще більш лаконічно: «Почуття присвоєння завжди є, так би мовити, тінь суспільного життя».

Це привласнення особистістю думки інших про себе і становить домінантну частину його соціалізованої «Я», яке визначає структуру особистості, її взаємодія з іншими людьми в рамках соціальної самості, в рамках первинного соціального колективу.

Особливість безпосереднього взаємодії в рамках малої групи полягає в тому, що в ній відбувається «зустріч» індивідуальної і суспільної свідомості, індивідуального «Я» і «соціальної самості», зароджуються і передаються моральні норми і суспільні традиції. З огляду на той факт, що в теорії «дзеркального Я» ключовим терміном виявляється поняття «присвоєння», цю теорію можна було б назвати і «теорією присвоєння» за аналогією з теорією обміну. Основні ідеї цієї ідеї отримали свій розвиток в теоріях символічного інтеракціонізму.



Попередня   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   Наступна

Державний освітній стандарт спеціальності | СОЦИОЛОГИИ СТУДЕНТАМ ВИЩИХ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ | КОНЦЕПТУАЛЬНІ ПІДСТАВИ викладання СОЦІОЛОГІЇ В ВНЗ | Дисципліна СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНОГО ПРОФІЛЮ | МОЖЛИВОСТІ ПРОФІЛІЗАЦІЇ КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 1 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 2 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 3 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 4 сторінка | фактори соціалізації |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати