загрузка...
загрузка...
На головну

Основні інститути соціалізації

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  3. I. Основні і допоміжні процеси
  4. II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  5. II. Основні завдання та їх реалізація
  6. III. Основні етапи міжнародних відносин в Новий час.
  7. III.2.1) Поняття злочину, його основні характеристики.

1. Сім'я (має подвійне социализирующее вплив, суть якого полягає в тому, що не тільки батьки виховують дітей, а й діти виховують батьків, змушує засвоювати їх нові ролі, перетворює їх з подружжя в батьків, в батька і матір з відповідними обов'язками та функціями . Ставши дорослими, батьки повинні дбати не тільки про дітей, але і про людей похилого віку, тобто про своїх батьків і живуть прабатьків, також пам'ятати і піклуватися про померлих членів родини. Всі ці відносини мають свої социализирующие відтінки).

2. Система освіти (від дитячих дошкільних установ до школи, вузу і установ післявузівської підготовки. В рамках цієї системи здійснюється основний масив соціалізується впливу. Саме тут закладаються основи особистості як громадянина).

3. Інститути трудової діяльності (які включають сфери матеріального виробництва, обслуговування, управління, силових структур


тур і т.д. Тут людина, вливаючись в трудовий колектив, отримує, а потім культивує навички професійної діяльності і ділового спілкування. Соціалізація тут також має характер взаємного впливу: не тільки керівник виховує підлеглих, а й підлеглі виховують керівника).

4. Інститути духовної сфери (філософія, наука, релігія, мистецтво, масова культура, засоби масової інформації).

Людина, що пройшла всі основні стадії соціалізації і засвоїв її основні вимоги, що став повноцінною особистістю, відповідним чином поводиться в суспільстві: в сім'ї, в трудовому колективі, в громадських місцях. Саме така людина уособлює нормальне стандартизоване (з елементами позитивної інновації) поведінка. Завдяки масовому переважанню таких нормальних форм поведінки і діяльності здійснюється гармонійне функціонування і розвиток суспільства в цілому.

Однак суспільство не можна представити що складається з одних тільки типізованих особистостей. Поряд з нормальною поведінкою в суспільстві мають місце і такі форми поведінки, що відхиляються від загальноприйнятих норм моралі та права. Така поведінка, як уже зазначалося, називається відхиляється, або девіантною.

Девіації маю два вектора свого прояву: конструктивний і деструктивний. Конструктивні девіації є такий вид діяльності, при якій носій девіації, як би обганяючи свого часу, продукує ідеї або об'єкти майбутньої культури. Це відкриття в науці (Д. Бруно, Галілей і багато інших), технічні винаходи і новації в мистецтві, це прояв вільнодумства в релігії, філософії і політиці. Аж ніяк не всі з цих новацій оцінюються сучасниками позитивно, більшість з них сприймалося саме як поведінка, що відхиляється.

Деструктивні девіації пов'язані з формуванням асоціальних типів особистості (наркоманія, алкоголізм, проституція, бродяжництво) і злочинними діями, спрямованими проти особистості і суспільства. Останні можуть проявлятися в діяльності як окремих простих особистостей, так і в діяльності великих історичних особистостей, що прагнуть саме суспільство звести в ранг девіантна функціонуючої системи. Досить згадати діяльність Нерона, Тамерлана, Гітлера, Сталіна чи Пол Пота.

Соціологія особистості як раз таки і займається вивченням усіх аспектів становлення особистості і її суспільної поведінки.

Людина, будучи вихідним «атомом» соціальної структури, постійно знаходиться у взаємодії з іншими людьми. Об'єднаних


З точки ж зору структурної організації, сім'я є малу соціальну групу, типові умови створення, функціонування і розпаду якої становлять особливий інтерес

для соціології.

Якщо мова йде про класичному розумінні сім'ї, то необхідно вказати на наявність подружжя (шлюбного союзу між чоловіком і жінкою, санкціонованого громадською думкою і традицією, церковним обрядом або актом громадянської реєстрації) і кровної спорідненості між батьками і дітьми, братами і сестрами. Як і будь-який організм сім'я зароджується, розвивається і розпадається, історично змінюються форми сім'ї та шлюбу. У своєму історичному розвитку сім'я і шлюб пройшли безліч стадій свого формування і перетворення. Від колективних невпорядкованих шлюбних відносин, при яких статевий зв'язок не виключалася навіть між близькими родичами, через парний шлюб, твердження патріархату на стадії розкладання первісного ладу - до моногамії при зародженні приватної власності та держави.

Як найбільш важливі події в житті людини і суспільства одруження, народження і смерть поступово набували сакральний сенс, породили безліч ритуалів, стали регулюватися традицією, церковним освяченням і цивільним кодексом, бо сім'я це не просто союз (об'єднання) людей, їх духовно-моральні відносини, але це ще і складні родинні й господарсько-економічні відносини між людьми, між ближніми і далекими родичами.

Лише наявність цього триєдиного відносини (подружжя - ро-дітельство - спорідненість) дозволяє говорити про сім'ю в строгому значенні цього слова. Правда, в побуті цим поняттям позначають і неповні сім'ї (бездітні подружжя, діти з одним з батьків, сім'ї з усиновленими дітьми, наявність в сім'ї вітчима або мачухи і т.д.). З огляду на ці зауваження, сім'ю можна визначити наступним чином: сім'я це засноване на шлюбі і спорідненості об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту, взаємною відповідальністю і підтримкою.Основою сім'ї є шлюб, подружжя, спорідненість.

Основними етапами історичного розвитку сім'ї та шлюбу є:

- первісна орда(Панування промискуитета - невпорядкованих статевих зв'язків, в які могли вступати навіть близькі родичі);

- групова сім'я(Первіснообщинний лад, обмеження статевих зв'язків між близькими родичами, зокрема між батьками і дітьми);


- пуналуальная сім'я(Матріархат, груповий шлюб, але із забороною шлюбних зв'язків між братами і сестрами);

- парна сім'я(При збереженні матріархату і колективного шлюбу виділяється один чоловік в якості головного чоловіка, навколо якого починає концентруватися майно сім'ї, відбувається поділ праці, зародження ремесел і приватної власності);

- патріархальна сім'я(Лідируюче положення в родині займає чоловік, зі збереженням пережитків колективного шлюбу у вигляді багатоженства, від чоловіка починає вестися родовід, жінка потрапляє в повну залежність від чоловіка, стає, по суті, рабинею, домашньої служницею і знаряддям дітонародження. Нове положення чоловіки в сім'ї та суспільстві закріплюється релігією);

- моногамна сім'я(Парний шлюб, який супроводжує весь період цивілізації від рабовласницького ладу до наших днів, -імея свою власну історію і безліч варіантів укладення шлюбу, від батьківського вибору, крадіжки наречених і сватання до вільного вибору подружжя по любові).

Є свої стадії розвитку сім'ї та в онтогенезі. До них відносяться:

- Предбрачного відносини між потенційними подружжям (любов, сватання, заручини);

- Вступ до шлюбу;

- Стадія молодої сім'ї;

- Поява дітей, формування повної сім'ї;

'- Стадія зрілої сім'ї (дорослішання дітей, їх вирощування і виховання);

- Стадія розпаду сім'ї (розлучення; загибель одного з батьків; старіння
 батьків, їх хвороба і смерть; відділення дітей від батьків).

У сім'ї, як і в суспільстві в цілому, формуються певні ролі, які виконують члени сім'ї, - чоловік, дружина; батько мати; батьки, діти; донька син; тесть, теща, зять, невістка і т.д. Від того, наскільки успішно виконуються ці ролі, залежить морально-психологічний клімат у сім'ї ^ її гармонійне існування і функціонування.

Відносини між членами сім'ї регулюються традицією, моральними, правовими, релігійними нормами, а також індивідуальними особливостями характеру, вихованістю і культурою кожного члена сім'ї.





За вибором місця проживання сім'ї поділяються на:

- Патрилокальну (молодята живуть з батьками чоловіка);

- Матрилокальну (молодята живуть з батьками дружини);

- Неолокальну (молодята живуть окремо від батьків).

функції сім'ї

Сутність сім'ї як соціального інституту виражається в її функціях. Останні регулюють ставлення членів сім'ї один з одним (чоловіка і дружини, батьків і дітей, батьків і прабатьків і т.д.), служать зміцненню сім'ї та її нормальному функціонуванню в структурі суспільства. В якості основних можна вказати наступні функції:

- сексуально-репродуктивна(Регулює сексуальні потреби батьків, народження дітей і, як наслідок, відтворення населення);

- виховно-регулятивна(Первинна соціалізація і первинний соціальний контроль);

- рекреативно-досуговая(Забезпечення відпочинку, зміцнення, відновлення здоров'я, організація раціонального дозвілля);

- емоційно-коммунікатівная_ (спілкуванняна основі родинних почуттів, культивування спокійного приємного світовідчуття, турбота про ближніх, гордість за успіхи кожного члена сім'ї і т.д.);

- господарсько-економічна(Ведення домашнього господарства і
 забезпечення непрацездатних членів сім'ї засобами суще
 ствования).

Наявність цих функцій допомагає зрозуміти, що сім'я це не тільки людський матеріал і відносини між членами сім'ї, а й саме місце проживання, господарська діяльність членів сім'ї, побутові умови існування. Тому матеріально-просторова характеристика сім'ї виражається такими поняттями, як будинок, двір, садиба, хутір, квартира. А місце появи людини на світ визначається поняттям «батьківщина». У доіндустрі-альних товариства господарська діяльність родини мала загальносоціальні сенс, тому що двір селянина, двір поміщика (феодала), майстерня ремісника або лавка торговця одночасно були і місцем проживання сім'ї. Такі традиції зберігаються в ряді традиційних суспільств або в сільській місцевості. В індустріальних суспільствах виробнича сфера і сфера проживання поступово


відокремлюються одна від одної. Будинок стає лише сферою побуту, багато сторін якої також піддаються індустріалізації (пральні машини, кухонні комбайни, пилососи, холодильники, харчові напівфабрикати, фабричне консервування продуктів, радіоапаратура тощо).

Таким чином, сім'я це не тільки люди, але і їх побут, і місце проживання, і господарсько-побутова діяльність. Економічна ж діяльність членів сім'ї виноситься за сферу будинку і виражається в зарплату (дохід) дієздатних членів сім'ї або пенсій (стипендій) у її недієздатних членів.

3. На основі зазначених теоретичних положень в поєднанні з демографічними даними і соціально-економічною статистикою будується соціологія сім'ї, яка прагне типізувати процеси зміни і розвитку сучасної сім'ї в кожному конкретному суспільстві. Для цього використовується аналіз документів, статистичні дані, опитування населення з різних питань сімейного життя.

Особливе значення тут мають мотиви укладання шлюбів, причини розлучень, процентне співвідношення повних і неповних сімей, співвідношення пануючого думки і реального стану справ щодо числа дітей в сім'ї, про зміну функцій чоловіки і жінки в родині і т.д.

Середня величина сімей в країнах СНД складає 3,8 людини. У Білорусі - 3,3, в республіках Середньої Азії - 6. Причому простежується загальна тенденція зниження числа дітей в сім'ї. Справа доходить до критичної позначки, коли природний приріст населення не перекриває його смертність. За період з 1959 по 1966 р частка невеликих сімей в Білорусі зросла в 2 рази, а частка багатодітних сімей, що складаються з 6 і більше осіб, зменшилася з 21,5% до 3,1%.

Для Білорусі характерна висока ступінь шлюбності населення. \ За даними перепису населення 1989 р, у віці 45 - 49 років в республіці було всього 3,6% чоловіків і 3,3% жінок, ніколи не перебували у шлюбі. Але тільки 1/3 сімей вважається благополучною. Про що свідчить кількість розлучень.

Якщо порівнювати кількість укладених протягом року шлюбів до кількості розлучень, то виявляється, що щорічно розпадається кожен 3 - 4-й шлюб. Правда, картина видається не настільки похмурої, якщо порівнювати кількість розлучень по відношенню до всіх існуючих сім'ям - всього лише 1,4%.




У більшості випадків в Білорусі ініціаторами розлучень є жінки, хоча вони і розуміють, що можливості укладення нового шлюбу при наявності дітей вельми обмежені.

Серед основних причин розлучень, за даними соціологічних досліджень, виступають:

- Пияцтво, грубість, взаємне неповагу подружжя, що в родині може складатися поступово і приводити до розлучення після довгих років спільного життя;

- подружня невірність;

- Психологічна та сексуальна несумісність, що найчастіше проявляється у молодіжному сім'ї;

- Завищені претензії один до одного;

- Невиконання (або неякісне виконання) одним з подружжя своїх семеіно-побутових функцій;

- Побутові негаразди (відсутність нормального житла, велика скупченість проживають, протиріччя між молодятами та їх батьками, особливо, при спільному проживанні) і ряд інших.

Фахівці, що вивчають сімейні відносини, констатують той факт, що сучасне суспільство зіткнулося з «кризою сім'ї». Про це свідчать такі обставини:

- Зниження народжуваності;

- Збільшення розлучень і освіту неповних сімей; зниження соціалізується впливу сім'ї в зв'язку з хворобою, пияцтва чи наркоманії батьків, через погіршення житлово-побутових умов, розладу між батьками і т.д .;

- Ранній розпад сімей через смерть батьків в результаті хвороб, побутових і техногенних катастроф, при виконанні службових обов'язків і т.д.

У всі часи сімейно-шлюбні відносини були і залишаються в центрі уваги громадськості і основних соціальних інститутів, якими є релігія і держава. Однак в суспільстві відбуваються кризові ситуації, що знижують позитивний вплив цих інститутів. Але які б кризи не відбувалися, сім'я завжди залишалася основним осередком суспільства, його основним структуроутворюючих стрижнем. Від здоров'я суспільства багато в чому залежить і здоров'я сім'ї, благополуччя сімейно-шлюбних відносин.


Тема 7

Група як система і елемент соціальної структури. Социометрические методи вивчення внутрішньогрупових відносин

План лекції:

1. Поняття групи і її роль в утворенні соціальної структури.

2. Типологія соціальних груп.

3. Соціометрія малих груп.

1. Як вже зазначалося, людина постійно перебуває в оточенні інших людей. Це оточення має свої масштаби і свої структурообразующие функції. Удома він член сім'ї, на вулиці і в транспорті він член трансмісійної мережі (пішохід, пасажир), на виробництві він член виробничого колективу і за багатьма іншими параметрами він дійсно є членом того чи іншого соціального утворення. Для узагальненого позначення цих утворень в соціології використовуються два основних поняття: «група» і «спільність». Правда, межа між ними рідко чітко позначається. Справа в тому, що в теорії розрізняють малу, середню і велику групу. Остання найчастіше і уособлює спільність. Але іноді поняття спільності переноситься і на інші масштаби групових об'єднань. Тоді спільність виступає як загальне поняття, яке включає в себе всі об'єднання людей, в тому числі сім'ю і навіть малу групу.

А між тим, ці поняття мають строгий термінологічний сенс і потребують більш суворому визначенні і вживанні. Так, основним критерієм групи є така ознака, як безпосереднє спілкування її членів один з одним. Спільність же позначає велику кількість людей, що виділяються по будь-якою ознакою, наприклад, етнос, нація, громадянство, професія, клас, стан, шар, конфесія і т.д. Ясно, що соціологічний сенс цих понять і їх соціообразующая роль будуть різними, і ця різниця необхідно враховувати в теорії.

Під групою слід розуміти первинне соціальне об'єднання людей, що вступають один з одним в безпосередній контакт при виконанні певних соціальних функцій, об'єднаних спільними цілями і інтересами.

У соціологічній теорії розрізняють поняття «групи», «первинної групи» і «малої групи». З тим, щоб не плутатися в термінологічних тонкощах, ми ці поняття будемо використовувати як рівнозначні. З точки зору А.А. і К.А. Радугіна, соціальні





 групи, на відміну від масових спільнот, характеризуються: 1) стійким взаємодією, яке сприяє міцності і стабільності їх існування; 2) високим ступенем згуртованості; 3) вираженою однорідністю складу, тобто наявністю ознак, притаманних усім членам групи; 4) входженням в ширші спільності як структурних елементів.

Прикладами первинних соціальних груп можуть бути: групи дітей дитячого садка, шкільні класи, студентські потоки і групи, група сусідів, приятельський колектив, спортивна команда, учасники спортивної секції, виробнича бригада, колектив цеху або зміни, вчительський колектив, працівники кафедри або деканату, театральна трупа, члени оркестру, працівники підрозділів міністерств та державних органів управління, дрібне підрозділ силових структур і т.д.

Більшість цих групових утворень мають формальний статус і структуру, де є свої керівники і рядові члени, є свої професійні функції і ролі, сукупність яких і утворює структуру групи. Особисті симпатії (або антипатії) тут мають місце, але вони є як би вторинними в порівнянні з посадовими обов'язками. Особлива згуртованість групи спостерігається в тому випадку, якщо її офіційна структура і відносини збігаються з особистими симпатіями або, як кажуть, формальна і неформальна структури збігаються.

Поряд з формальними груповими об'єднаннями існують і неформальні - це групи за інтересами або хобі (мисливці, рибалки, меломани, вболівальники), а також різного роду злочинні об'єднання типу банди, мафії, клану.

Таким чином, група - це таке об'єднання людей, в рамках якого проходить суспільно-виробнича діяльність людей. Злагоджене функціонування груп визначає гармонійне функціонування колективу підприємства, організації, установи і суспільства в цілому.

Позитивне значення групових об'єднань проявляється в тому, що група не тільки підсумовує можливості і зусилля кожного члена, а приводить їх до нового інтегрального єдності (то, що може зробити група з 10 осіб, які не робить 10 людина зокрема). Це інтегральна єдність проявляється в ступені згуртованості і взаємодії членів групи. Тому важливим показником життєдіяльності групи є її організованість, тобто дисциплінованість і узгодженість дій кожного члена групи.

Підкреслюючи цей момент групових об'єднань, Ф. Енгельс у своїй праці «Анти-Дюрінг» наводить такі слова Наполеона: «Два мамлюка, безумовно, перевершували трьох французів; 100


мамлюк дорівнювали 100 французам; 300 французів зазвичай брали гору над 300 мамлюками, а 1000 французів завжди побивали 1500 мамлюків »(Енгельс Ф. Анти-Дюрінг // Соч., Т. 20, с. 131). Це перевага визначалося саме організованістю французів.

Думка членів групи і найближчих керівників робить вирішальний вплив на поведінку її окремих членів. У французькому підручнику з соціології А. Мендер наводиться такий приклад: «Війна дозволила провести експерименти в характерних обставин. Американське Міністерство оборони звернулося до соціальних психологів з проханням визначити, в яких умовах американські солдати воюють краще. Зміцнює їх дух розуміння того, що вони захищають вічні цінності західної цивілізації. Соціальні психологи прийшли до тих самих висновків, що і Мейо в індустріальній соціології: найважливіше особисті відносини солдатів, унтер-офіцерів і офіцерів. Саме людський і груповий фактори визначають дисципліну і мораль, надихають солдат добре виконувати свій військовий обов'язок »(Мендер А. Основи соціології. - М., 2000, С. 64).

Таким чином, социализирующая роль групи (а мова йде саме про первинної групі) проявляється в ряді чинників, до них відносяться:

- Інтегруюча роль;

- Підвищення рівня індивідуальної мотивації;

- Авторитет колективної думки;

- Захисна роль колективу.

Група, як і будь-який складний об'єкт, має свою структуру і структурні відносини. Розрізняють формальну і неформальну структуру групи. Перша являє поділ ролей (функцій) всередині групи, друга - емоційний (експресивне) ставлення членів групи один до одного.

У теорії малих груп виділяють різні типи взаємин між її членами. Ці типи визначаються поняттями: «коло», «ланцюг», «У» та «хрест». Для виконання одних соціальних цілей краще відносини типу «У» або «хреста», для інших - «кола» або «ланцюга». Наприклад, у військовому колективі або на виробництві важлива сувора централізація колективних дій, де все розписано строго за функціями і де реалізуються схеми «У» або «хреста». У науковому ж або творчому колективі така організація може мати негативні наслідки, тому тут краще відносини типу «кола» або «ланцюга».

Структура групи визначається рольовим поведінкою. Мета цього поведінки різні, але вони можуть бути згруповані в три основ-





них блоку: досягнення основної мети, що стоїть перед групою; консолідує вплив, яке виконує формальними або неформальними лідерами; дисгармонического дії, що вживаються якоюсь частиною групи або окремими її членами. На цій основі можна виділити наступні ролі.

Ролі консолідації групи:

- інформатора(Чітке роз'яснення завдань, що стоять перед членами групи):

- гармонізатора(Керівник або член групи виступає посередником між конфліктуючими учасниками групи);

- воротаря(Активізатора більш пасивних членів групи, розкриття їх внутрішніх потенцій).

Ролі дисгармонізації групи:

- блокування(Члени групи не згодні з тими завданнями, які ставляться перед ними);

- агресивність(Постійний конфлікт окремих членів групи зі своїм колективом або керівництвом групи);

- неадекватне прагнення до визнання(Хворобливе прагнення весь час перебувати в центрі уваги);

- абсентизм(Демонстративне байдужість до всього що відбувається в групі, усунення від колективних заходів);

- домінування(Прагнення зайняти лідируюче положення в групі за відсутності на це необхідних якостей);

- безпорадність(Культивування своєї слабкості, прагнення викликати до себе поблажливе ставлення і жалість, щоб виправдати свою лінь і недієздатність).

Виконання цих ролей визначає згуртованість групи і її динаміку, тобто будь-яка група не є щось застигле, раз і назавжди дане. В силу зміни складу або початку функціонування нового колективу група формується, досягає стадії своєї зрілості і може розпадатися через виниклі в ній конфліктних ситуацій або знову поставлених завдань. Такі структура, функціонування та динаміка групи.

Зі сказаного ясно, що, поряд з виконанням своїх основних соціально-виробничих функцій, група, як і сім'я, виконує социализирующую роль, прищеплюючи навички колективної творчості, взаємоповаги і взаємопідтримки, дух престижності професії, почуття гордості за діяльність фірми (підприємства), колективу і т.д.


Типологію соціальних груп можна проводити за кількома критеріями (підставами).

За ступенем згуртованості розрізняють групи первинніи вторинні.

За масштабом - маліи великі. (ВЯк великих груп виступають колективи. Наприклад, колектив підприємства, установи, вищого навчального закладу, театру, міністерства і т.д.).

За виробничою ознакою виділяються групи в сфері матеріального виробництва, культури, освіти, науки, мистецтва, спорту, армії, системи управління і т.д.

За формами освіти виділяються формальні і неформальнігрупи. Формальна група - це таке об'єднання людей, склад і функції якого регулюються офіційними документами: юридичними нормами, статутами, службовими інструкціями, професійними вимогами і т.д. Тому формальна група має строгу структуру, упорядковану ієрархію, запропоновані рольові функції, що регулюють діяльність її членів. За часом такі групи можуть існувати досить довго, змінюючи свій особистісний склад, але зберігаючи структуру і рольові функції. Формальна структура такої групи є вихідне ланка соціальної структури суспільства в цілому. Неформальна група виникає стихійно. Для неї характерні дружні, довірчі відносини між її членами. В рамках неформальних групових об'єднань при їх стихійному створенні слід розрізняти неформальні і цілком формальні відносини, які поступово в ній встановлюються. Наприклад, неформальні об'єднання в рамках злочинного світу, які створюються знизу за принципом особистої довіри поступово набувають характеру жорстко структурованих утворень з чітко визначеними функціями і суворою дисципліною - це банда, мафія, злочинний клан.

Неформальні об'єднання дружнього типу можуть виникати і в рамках формальних груп. Скажімо, в студентській групі, як офіційному об'єднанні, завжди існують і невеликі мікрогрупи приятельського чи дружнього характеру. Це особистісні групові об'єднання. Фактором згуртування тут виступають симпатії, звички, загальні інтереси і т.д. Порядок і зв'язок в такій групі засновані на традиції, авторитет, повагу, альтруїзмі, яскраво вираженому почутті взаємодопомоги і підтримки.

Кожна людина може бути членом декількох формальних та неформальних груп, де він розглядається як «свій». Крім того, він може спостерігати і за діяльністю інших «чужих» груп, кожна з яких оцінюється як своєрідний ідеал. перші з



цих груп називаються групами присутності,другі - ідеальними,тобто носіями якихось ідеальних якостей.

Крім реально існуючих людина може моделювати в своїй свідомості і такі групи, які реально не існують, але представляються людині найбільш ідеальними. Такі групи називаються уявними.Зазвичай вони створюються з кумирня зразків сфери політики, мистецтва, спорту, бізнесу.

Група (присутності або ідеальна, реальна чи уявна), яка для людини виступає як еталон, на норми, цінності і думки якої він орієнтується, називається референтної.Велику роль у формуванні референтних стереотипів відіграють засоби масової інформації, що створюють певний «імідж» як окремих особистостей, так і групових об'єднань: спортивних команд, популярних музичних колективів, політичних груп і т.д.

Такі основні типи соціальних груп.

3. Вивчення внутрішньогрупових і міжгрупових відносин в різних сферах матеріальної і суспільного життя має великий соціальний сенс. Вивчення цих відносин є одним з основних завдань соціальної психології і соціології. Теоретико-методичною основою вивчення цих відносин є соціометрія, основоположником якої є американський дослідник Якоб Морено.

Соціометрія - це одночасно і теорія соціальної структури і методи її вивчення. Морено трактував структуру суспільства як ієрархію групових відносин, тобто просторового розміщення людей відносно один одного в різних сферах їх життєдіяльності. Будь-яка група характеризується як зовнішніми (об'єктивними), так і внутрішніми (суб'єктивними) зв'язками і відносинами. Зовнішні зв'язки він визначив як вираз макроструктури суспільства, а внутрішні - як мікроструктуру. Якщо зовнішні і внутрішні зв'язки не відповідають один одному, то виникають протиріччя і соціальні конфлікти. Метою соціометрії є вивчення емоційних переваг в рамках групових організацій. Суть загальної теорії соціометрії полягає в тому, що відносини в групі будуються за принципом тяжіння, відштовхування або нейтралітету (байдужості). З заданої дослідником конкретної ситуації фіксується установка випробовуваних на взаємодію один з одним. У ситуації социометрического вибору основним змістом соціальної міжособистісної установки є потреба в спілкуванні з об'єктом вибору.


Процедура проведення соціометричного дослідження складається з вибору соціометричних критеріїв, визначення числа цих критеріїв, опитування піддослідних і обробки даних соціометричних вимірів. Дані соціометричного опитування зазвичай виражаються за допомогою соціограми социоматрица,допомагають у формальній формі виявити неформальні відносини в групі.

Особливим методом соціометричного дослідження є социометрический театр,має два різновиди: соціодрама(Програвання різних соціальних ситуацій, що моделюють ті чи інші ролі в рамках групових відносин, які допомагають членам групи знаходити шляхи врегулювання проблем і вирішення конфліктів) і психодрама(Моделювання і програвання ситуацій міжособистісного спілкування з метою усунення неадекватних емоційних ситуацій і зняття нервової напруги).

Социометрическое вивчення дозволяє широко використовувати засоби математичного аналізу і машинної обробки даних, що надає йому особливу наукову цінність і респектабельність.

Тема 8

Соціальна спільність як макроелемент структури суспільства. Соціальна стратифікація і мобільність

План лекції:

1. Поняття соціальної спільності.

2. Типологічна характеристика соціальних спільнот і проблеми їх вивчення.

3. Соціальна стратифікація і соціальна мобільність.

1. Товариство як цілісна соціокультурна система складається з безлічі підсистем (з рівним правом званих і системами) з різними системоутворюючими якостями і властивостями. Ми вже розібрали такі системи, як людина, сім'я, група. Наступною за структуроутворюючих значенням виступає така система, як соціальна спільність.

Спільність - це макросоціального об'єднання людей, що виділяється по одному або декільком ознаками, локалізоване в просторі або має дифузну форму (типу діаспори) і діє як єдиний соціальний суб'єкт; це реально існуюча сукупність людей, що відрізняється своєю масштабністю і певною цілісністю, що представляє собою самостійний елемент соціальної структури, особливий суб'єкт соціальної дії, взаємодії і поведінки.


 Необхідно розрізняти два значення поняття «спільність». В одному випадку воно виступає як загальне поняття для позначення будь-якого об'єднання людей. Тоді такі об'єднання, як сім'я, група, колектив, населення, клас, шар і т.д. - Все будуть підходити під поняття спільності. В іншому випадку це поняття позначає особливий соціальний об'єкт, що відрізняється від групи, сім'ї, колективу своєю масштабністю, особливостями структурної організації, тобто має власний онтологічний сенс. Чи не розрізнення цих значень часто призводить до безплідним теоретичним дискусіям з приводу того, що вважати групою, а що спільністю. Насправді ж це яскравий приклад словесної омонімії, коли одне і те ж слово позначає два різних предмета. Тому мають рацію і ті автори, які будь-яке об'єднання людей, навіть діаду, називають спільністю, і ті, які розглядають в якості самостійної структурної одиниці суспільства, що легко встановлюється з контексту. В даному випадку це поняття використовується для позначення саме макроструктурної підсистеми суспільства.

Звичайно, і група, і спільність є деякі об'єднання людей. Але це якісно різні форми об'єднання, які мають свої характерні ознаки. Група - це все-таки не дуже велике за кількісним складом об'єднання людей (в межах 100 осіб), спільність же може включати сотні тисяч і навіть мільйони людей. Група локалізована в часі і в просторі, в той час як спільність може мати дифузний характер і не мати чітких просторово-часових меж. Називають, наприклад, три світові релігії, підкреслюючи їх безмежний характер. Представники ж цих релігій живуть в тісному сусідстві один з одним, і навіть перемішуючись один з одним, приблизно так само, як розчиняється одна рідина в інший.

Члени групи знаходяться в безпосередньому контакті один з одним, в той час як члени спільноти, що виділяються по якомусь одному спільною ознакою, в більшості своїй не мають безпосередніх контактів один з одним, можуть навіть нічого не знати один про одного. Нарешті, спільність сама складається з груп, останні виступають в якості вихідних елементів її структури.

Таким чином, з точки зору аналізу соціальної структури, теоретично важливо виділяти малі і великі об'єднання людей, які досить суттєво відрізняються між собою і структурно, і функціонально - це групи і спільності.

2. Природа і сутність спільності уточнюється в її типологічної характеристиці. Отже, якщо спільність - це масове об'єднання людей, що виділяється на основі будь-якого загального ознаки, то самі


ці ознаки можна пов'язати з основними підсистемами суспільства, якими є економічна, політична і соціокультурна сфери.

На цій підставі можна виділити наступні типи спільнот:

- Племена, народності, нації, раси (етнічні спільності);

- Чоловіки і жінки (статеві спільності);

- Діти, юнаки, дорослі, люди похилого віку (вікові спільності з подальшим їх розподілом на більш дрібні вікові групи);

- Стани, класи, верстви (соціально-економічні спільності);

- Машинобудівники, будівельники, нафтовики, транспортники, зв'язківці, юристи, працівники сільського господарства, освіти, культури, управління, силових структур і т.д. (Галузеві спільності);

- Муляри, теслі, слюсарі, токарі, тваринники, механізатори, лікарі, викладачі, банкіри, бізнесмени, підприємці і т.д. (Професійні спільності);

- Члени великих політичних партій, соціальних об'єднань і рухів (політичні спільності);

- Православні, католики, протестанти, мусульмани, буддисти і т.д. (Конфесійні спільності);

- Жителі (населення) села, міста, району, області, держави (поселенського-територіальні спільності).

Кожна з цих спільнот має власну структуру, яка визначається що входять в її підгрупи та їх об'єднаннями, свої функціональні особливості, свої традиційні і новаторські способи колективної поведінки. Кожна спільність передбачає свою культуру, свій «соціальний дух» і традиції, що визначають моделі особистого (етнічного, релігійного, службового і т.д.) поведінки. У монообществе або в унітарній державі всі ці типи культур зливаються в єдину загальну культуру з загальноприйнятими нормами, цінностями і традиціями. У багатонаціональному, багатоконфесійній суспільстві і в державі федерального типу, поряд із загальними цінностями, можуть існувати і локальні культури, що визначають різні типи поведінки людей.

Особливими різновидами соціальних об'єднань є народ, натовп і публіка.

Поняття «народ» має історичний, етнографічний, демографічний і соціально-політичний смисли. З одного боку, воно передбачає збірний сенс, коли мають на увазі гранично широкі спільності людей. Такі, наприклад, як «народи світу», «народи Азії» (або Африки) і т.д. З іншого боку, воно означає населення країни, наприклад, в тому випадку, коли говори-



Чи про радянський народ як нової соціальної спільності людей, або коли говорять, припустимо, про французів - народ Франції. Нарешті, під народом розуміють і найбільш знедолену частину суспільства, від імені якої люблять виступати політики і революціонери. Але, так чи інакше, це теж певна соціальна спільність, відмінна від поняття населення.

Особливим набором соціальних ознак характеризується таке аморфне об'єднання людей, як натовп. Французький соціолог Г. Тард визначив, натовп як «випадковий колективний організм нижчого порядку». Головну причину виникнення натовпу він вбачав в спільній вірі, цілі і пристрасті, які сприяють накопиченню людей. Освіта натовпу грунтується на механізмі наслідування. Тард виділив ряд рис, що характеризують натовп і складових її членів-це: нетерпимість, необузданность, підозрілість, віра в свою непогрішність і власну могутність, марнославство, егоїзм, відсутність раціональної оцінки своїх дій, почуття безкарності.

Цей дослідник був переконаний в тому, що не дивлячись на свої благородні цілі натовп завжди має злочинний характер і націлена не стільки на творення, скільки на руйнування.

Другий французький дослідник Г. Лебон спробував виявити вплив натовпу на її 'окремих членів. Він прийшов до висновку, що поведінка натовпу кардинально відрізняється від дії її окремих членів у той час, коли вони знаходяться поза нею. Підкоряючись «закону духовної єдності натовпу», особистість втрачає в ній свої індивідуальні якості, здатність самостійно мислити, приймати раціональні рішення, контролювати самостійні вчинки. Негативні якості натовпу, на думку Г. Лебона, визначаються дією трьох механізмів - це анонімність (можливість сховатися за чужу спину), зараження і навіювання (легке засвоєння популярних ідей).

Велике значення вивченню поведінки натовпу приділяється і в сучасній науці. Незважаючи на ряд негативних характеристик цієї поведінки не можна не визнати, що освіта натовпу і її руйнівна сила зіграли свою позитивну роль у всіх революційних перетвореннях суспільства як у Франції, так і в Росії. Тому характеристика поведінки натовпу в політичному житті є досить неоднозначною. Одні бачать в ній буйство ірраціональних сил і нівелювання особистості, інші - прояв народного протесту і можливості прояву героїчних якостей особистості.

Інакше поводиться така спільність, як публіка, об'єднана спільністю духовних інтересів. В основі цієї спільності лежить подібність думок та інтересів. Якщо в натовпі особистість нівелюється,


то в публіці вона має можливість для самовираження. Найчастіше в якості публіки виступають глядачі, відвідувачі бібліотек, публічних аудиторій, читачі газет, журналів. З виникненням і вдосконаленням засобів масової інформації публіка як би розосереджується, користуючись інформацією за місцем проживання. Через засоби масової інформації і комунікації сотні мільйонів людей стають глядачами (тобто публікою) і співучасниками великих політичних і культурних подій, наприклад, олімпійських ігор, партійних з'їздів, передвиборних кампаній і т.д.

3. Можна помітити, що природа спільності багато в чому накладає свій відбиток і на структуру суспільства. Остання постає як полиструктурное освіту. І в залежності від тих чи інших дослідницьких інтересів можна говорити про різні прояви соціальної структури. Зокрема, можна говорити про етнічну, демографічної, конфесійної, виробничо-економічної та, нарешті, про соціально-політичної структурах суспільства. Останні часто і виражаються поняттями класової або стратификационной організації соціальної структури.

Вивчення структури і соціальних процесів завжди велося з позиції двох протилежних методологічних установок: або з позиції єдиного визначального фактора, або з точки зору дії безлічі різних факторів, що визначають структуру і розвиток суспільства.

Як приклади першого підходу можна назвати концепції географічного детермінізму, біологізму, органицизма, еволюціонізму, економічного детермінізму, думки щодо індустріальних або інформаційних моделей розвитку суспільства.

У XIX - XX ст. в теоретичній соціології протиборствували
 дві концепції структурної організації і розвитку суспільства: бі
 полярного і поліполярного світу. Перша розвивалася в рамках березня
 ксістского підходу, друга - позитивістського тлумачення соці
 альної структури. %

З точки зору марксистського підходу, структура суспільства, побудованого на основі приватної власності, визначається боротьбою двох основних класів. Всі економічні, політичні, соціально-моральні і навіть естетичні відносини визначалися класових інтересів і їх протиборством.

Позитивістська ж трактування структури суспільства прагнула розширити діапазон суб'єктів економічних і соціально-політичних відносин, висловити їх не стільки через стан боротьби, скільки через стан гармонії і взаємозалежності.


У XX ст. ця концепція оформилася в теорію стратифікації і соціальної мобільності.

Основними розробниками її стали М. Вебер, П. Сорокін, Т. Парсон, Р. Мертон та ін. Чи не відкидаючи поняття класу, вони ввели в науковий обіг поняття шару, або страти, як основний елемент соціальної структури. Остання стала трактуватися як поєднання різних верств, тобто таких спільнот, які відрізняються один від одного не по одному, а за кількома параметрами або критеріями. Такими стали вважатися дохід, освіту, престиж, володіння інформацією і владою. На цій основі стали виділятися три основних соціальних шару: вищий, середній і нижчий. Відносини між цими шарами (спільнотами) і стали розглядатися як головний стрижень соціальної структури, особливостей її функціонування, зміни і розвитку, отримавши назву «теорії соціальної стратифікації».

Причому, самі ці спільності стали розглядатися не за принципом закритих систем, як стану або класи, а як системи відкриті, тобто такі, які не містять заборон і перешкод для переходу з одного шару в інший. Ця концепція отримала назву «соціальної мобільності». При цьому передбачалися руху як по вертикалі (вгору або вниз), так і по горизонталі, тобто в рамках одного і того ж шару. Активну участь усіх верств суспільства в політичному житті визначало демократичний статус держави, його відкритий характер, на відміну від тоталітарних систем, завжди відрізнялися закритістю своїх владних структур.

Тоталітарність в більшості випадків розглядають як виключно негативну систему. Але в ній є свої мобілізують фактори, що дозволяють концентрувати зусилля суспільства на вирішенні національних завдань. Не слід забувати, що Росія завдяки саме тоталітарній системі за історично короткий термін досягла видатних досягнень, ставши однією з провідних держав світу. В умовах же демократичних перетворень багато її досягнення тануть буквально на очах. Але парадокс розвитку полягає в тому, що благо держави не завжди є вираз блага народу, задоволення інтересів окремих особистостей. Тому питання про те, як институционализируется соціальна структура, як вона організовується, також представляє великий інтерес для соціологічної теорії.


Тема 9

Організаційна структура суспільства, поняття соціальної організації і соціального інституту

План лекції:

1. Природа соціальної організації, аналіз її структури і соціальних функцій.

2. Типологічна характеристика організацій.

3. Поняття соціального інституту і процесу інстітуціоналі-зації.

1. Особистість, сім'я, група, спільність висловлюють людський матеріал соціальної структури. Але люди в суспільстві не просто механічно об'єднуються, а ще й певним чином організуються, одні з них виконують функції керуючих, інші -керувати, одні займаються розумовою працею, інші - фізичним і т.д. Доповнюючи один одного, вони створюють певні соціальні одиниці, що отримали назву організацій, які стають важливим елементів соціальної структури. Що ж таке організація?

Саме це поняття має різні значення, вживається принаймні в трьох сенсах.

По-перше, під організацією розуміється установа, яке виконує певні соціальні функції. У цьому сенсі говорять про державні, політичних, громадських, виробничих, будівельних, сільськогосподарських організаціях, а також про організації культури, охорони здоров'я, спорту, відпочинку і т.д. Міністерство, завод, фабрика, акціонерне товариство, вуз, театр, будинок відпочинку, спортивне об'єднання і т.д. і т.п. - Все це приклади соціальних організацій.

По-друге, під організацією розуміється ступінь упорядкування елементів структури, внутрішню будову об'єкта. У цьому сенсі говорять про високу або низьку організованості об'єкта. У цьому плані поняття будови, структури і організації виявляються близькими за своїм значенням. Всі соціальні об'єкти мають свою організацію, тобто певний зв'язок складових елементів. І як розрізняють системи неживої, живий і соціальної матерії, так само можна говорити і про типи організації, тобто про організацію механічних, біологічних і соціальних систем. Будь-який соціальний об'єкт має свою структуру і організацію. Сім'я, група, спільність, установа, інститут мають свої відмінні організаційні ознаки.



[38




По-третє, під організацією розуміється людська діяльність, спрямована на організацію чогось, на координацію дій соціальних об'єктів. У цьому сенсі говорять про організацію мітингів, демонстрацій, театральних вистав, спортивних видовищ, передвиборних кампаній або кампаній будь-якого іншого роду, наприклад, боротьби за мир, боротьби проти пияцтва і наркоманії тощо

У своїй сукупності ці визначення передають різні аспекти будь-якої соціальної системи, а саме, її об'єктивність, структурну складність і доцільну діяльність, спрямовану на підтримку нормального функціонування як окремих організацій, так і суспільства в цілому. Таким чином, соціальна організаціяце цілісна формалізована підсистема, що включає певну кількість виконавців, націлених на виконання певних соціальних функцій, на досягнення соціально значущих цілей.

Основним стрижнем організаційної структури є владно-управлінські відносини. Тому в ній виділяються керуючий блок (керівник або керівники з відповідними функціями, штатом допоміжних працівників) і блок керованої підсистеми (виконавці). Організації поділяються за масштабами і тих функцій. Хтось робить, хтось навчає, лікує, оздоровлює, розважає, творить і т.д. Інакше кажучи, в рамках організацій здійснюється суспільний поділ праці.

Вищою формою соціальної організації є держава. Кожна сфера соціального життя (економіка, політика, культура і соціальна сфера) має свою ієрархію організаційних структур аж до окремих малих груп, які можна було б назвати мікросоціальними організаціями.

Наприклад, в системі вищої освіти таку ієрархію можна виразити таким чином:

 - Студентська група;    
 - Потік;    
 - Курс;    
 - Відділення;    
 - Факультет;    
 - Вуз;    
 - Міністерство освіти.    
 функціонування організації  передбачає  переробку

великої кількості інформації (внутрішньої і зовнішньої), вироблення команд і їх виконання, що обумовлюється службовими


інструкціями та правилами, що визначають функціональні обов'язки структурних одиниць організації та окремих виконавців; забезпечення функціонування матеріальними ресурсами, формальними і неформальними відносинами між її членами.

У будь-якій організації відносини будуються по вертикалі (субординація) і по горизонталі (координація), що і надає її діяльності цілісний організований характер. При виконанні своєї основної соціальної функції кожна організація виконує і социализирующую роль. Немає більш сильного социализирующего фактора, ніж спілкування зі своїми колегами по роботі, а також реалізація дисциплінарних правил і вимог, які регламентують діяльність членів організації.

Саме через організації, через поділ їхніх функцій і їх зв'язки один з одним визначається цілісне будова і функціонування держави і суспільства в цілому. Соціальна система постає як ієрархія організацій.

2. Організації поділяються на адміністративні, громадські та асоціативні, на формальні і неформальні.

Адміністративні організації відрізняються жорстко заданою структурою, високим ступенем формалізації відносин, директивно встановленими цілями. Найбільш жорсткими в цьому плані є організації силових структур.

Громадські організації являють собою добровільні об'єднання людей, вони менш формалізовані і більш демократичні. До них можна віднести політичні партії, професійні та інші союзи, фонди, руху і т.д.

Асоціативні організації мають досить рухливі структури, немає жорсткої формалізації відносини, цілі не декларуються, а визначаються спонтанно, індивіди мають більше можливостей для вираження своїх цілей і на вільну діяльність в рамках організації. Це різні об'єднання індивідів за інтересами, з вільним входженням в організацію і виходом з неї. Прикладами можуть служити суспільства, створювані філателістами, нумізматами, вболівальниками, меломанами і т.д.

Формальна організація - це основа адміністративної структури суспільства з жорстким розподілом функцій, прав і обов'язків.

Неформальна організація утворюється стихійно, маючи два різновиди. По-перше, це просте стихійне об'єднання людей без жорсткої регламентації поведінки її членів і відсутності чітко визначеної мети. Найчастіше це дворові об'єднання підлітків, сусідів, дачників, людей зі спільними інтересами і т.д. По-друге,


це організація злочинної (або будь-якої релігійно-культової) групи, яка може відрізнятися чітко визначеною метою (формованої ватажком), неухильним виконанням всіх вимог і виконавською дисципліною.

В рамках формальної організації можуть встановлюватися і неформальні відносини, характеризуючи її, так би мовити, друга особа. Саме ці відносини визначають морально-психологічний клімат в колективі, визначають неофіційну оцінку діяльності керівника або окремих членів колективу. Неформальні відносини мають свою нормальну і аномальну форми. В якості останніх можуть бути названі нестатутні відносини в армії (дідівщина), неділові відносини між викладачами та студентами, панибратские відносини між керівниками і підлеглими, наближення до себе або видалення від себе деяких членів колективу з боку начальства і т.д.

Узагальнюючи, можна вказати на наступні специфічні ознаки соціальної організації:

- Організація створюється раціонально для задоволення виникаючих суспільних потреб;

- Організація - це група людей (колектив), що діють спільно, з певним поділом праці для найбільш раціонального досягнення поставлених цілей, що має певну матеріальну базу, яка бере і переробна інформацію з метою вироблення управлінських рішень і команд, доцільно координуючих і організують діяльність всіх її членів;

- Організація представляє ієрархічну систему зі своєю власною структурою, основними елементами якої є блок управління і керовані підсистеми; вибудовуються відносини субординації і координації, здійснюється контроль і управління;

- Кожна організація характеризується особливим набором своїх статусно-рольових ознак;

- Організація виконує певні функції по відношенню як до зовнішніх соціальних об'єктів (до макросвіту), так і до своїх власних членам (до мікросвіту), однією з таких функцій є процес соціалізації особистості. Зовнішні функції визначаються цілями, для досягнення яких і утворюється організація;

- Виникає організація як процес інституалізації соціальних потреб.


Так як соціальних організацій безліч і кожна виконує певний набір функцій, то всіх їх неможливо перерахувати. Але можна виділити деякі типові функції, які виконує як окрема організація, так і цілісна їх система.

Функції, що їх організацією, підрозділяються на зовнішні і внутрішні.

Зовнішні функції пов'язані зі зміною предметного середовища, з виробництвом предметів культури (матеріальної і духовної) і задоволенням потреб людини і суспільства.

Внутрішні функції пов'язані, по-перше, з самою людиною, тобто спрямовані на підтримку і поліпшення його здоров'я, на розвиток духовної структури особистості (це відпочинок, оздоровлення, лікування, освіту і виховання); по-друге, з організаційними заходами, спрямованими на зміцнення самої організації (це інтеграція, координація, контроль, управління, зміцнення трудової і виконавської дисципліни тощо).

Існують як окремі організації, так і цілісні їх системи. Суспільство в цілому можна назвати суперорганизацию, що представляє собою розгалужену мережу різних за масштабами і функцій організацій. З огляду на той факт, що в будь-якій організації є блок управління зі своїм штатом, своєю ієрархією слу-поступу-посадових відносин, зі своїми функціями, і той факт, що всі ці блоки пов'язані між собою горизонтальними і вертикальними зв'язками, можна вважати, що суспільство буквально пронизане управлінським зв'язками, приблизно так само, як і організм нервовою системою. Від бригадира, майстра та виконроба до міністра, прем'єр-міністра і президента простягаються ці зв'язки, утворюючи складну систему управлінських відносин. Тому управління можна розглядати в якості однієї з основних функцій соціальних організацій. Численна армія працівників виконавців цієї функції отримала назву бюрократії або адміністрації.

Від якості роботи цієї категорії людей багато в чому залежить політичний клімат держави, і, навпаки, від політичного режиму, що існує в суспільстві, залежить характер діяльності бюрократії, структура і якість управління. Тут можна зробити одне уточнення. Всі організації, з яких складається суспільство, називаються соціальними, так як всі вони мають відношення до суспільного існування людей. У теорії, однак, має місце й інша типологія. Тоді, поряд з власне соціальними, або громадськими організаціями (партіями, спілками, рухами, об'єднаннями, фондами, земляцтвами, і т.д.), можуть виділятися організації інших типів, а саме виробничі, ділові, по


енние, поліцейські, фіскальні і т.д. У даній темі ці відмінності не розглядаються, а дається саме загальна характеристика організацій, складових структуру суспільства. Сукупність усіх організацій становить організаційну структуру суспільства.

Організації виникають не відразу, а проходять певні стадії свого зародження, становлення, розвитку та зникнення. Інакше кажучи, вони проходять певні стадії институционализа-ції. Що ж таке соціальний інститут і який механізм інститу-націоналізації.

3. Практика суспільного розвитку показує, що для людського суспільства життєво важливо впорядкувати, регламентувати, певним чином формалізувати основні соціальні дії, зв'язки і відносини. Основним фактором регулювання суспільного життя є соціальні інститути, які також представляють собою певну організуючу силу.

соціальні інститути (Від лат. ТзйШіт - устрій, установлення, установа) - це історично сформовані стійкі форми організації (у другому значенні цього поняття) спільної діяльності людей, способи їх дії і взаємодії; це усталений комплекс норм, правил, положень, статусів і ролей, що регулюють поведінку людей в різних сферах їх діяльності.

Для прикладу звернемося до структури сім'ї. Сім'я одночасно виступає і як група, і як соціальний інститут. Як група вона характеризується з боку людського складу і демографічних характеристик. А як соціальний інститут сім'я являє собою набір певних традицій, моральних і правових норм, статусно-рольових характеристик, які регулюють поведінку членів сім'ї, виконання ними своїх соціальних функцій, тобто, наявність таких ознак, які перетворюють сім'ю як групу саме в соціальну організацію .

На цій підставі можна вважати, що соціальний інститут це перш за все якась традиція, яка обумовлює існування соціальних структур; це свого роду статут суспільного життя; це те, що організує людей в цілеспрямовано діючі об'єднання і колективи; це організуюча сила.

З численних визначень соціального інституту можна навести таке: «Соціальний інститут - це стійкий комплекс правил, норм, установок, що регулюють різні сфери людської діяльності і організують їх в систему соціальних ролей і статусів». (Казарінова Н.В., Філатова О.Г., Хренов А.Є. Соціологія. Підручник для вузів. - М., 2000, С. 101).


На основі сказаного можна зробити висновок, що поняття організації і соціального інституту дуже близькі за своїм значенням. У будь-якій організації (як в окремо взятій соціальній системі) є і своя інституціональна сутність. Так, наприклад, армія (як і суд, і поліція, і адвокатура і т.д.) одночасно є і організацією, і соціальним інститутом.

Соціальна структура і соціальна діяльність надзвичайно різноманітні, тому соціальних інститутів безліч. Виділяють, наприклад, інститут сім'ї, інститут релігії, інститути освіти, мистецтва, науки, культури, інститути виробництва, банків, кредиту, ренти і торгівлі, інститути силових структур, спорт як соціальний інститут, інститути охорони здоров'я і відпочинку, політичні інститути, інститути управління і т.д. і т.п. Інакше кажучи, будь-яка усталена соціальна структура, так чи інакше визначає характер поведінки (діяльності) людей, може бути визначена як соціальний інститут.

Соціальні інститути, як і структура суспільства в цілому, являють собою не розрізнений набір груп і організацій, а цілісну систему від сім'ї до держави включно. В рамках цієї системи виділяються свої блоки. Так, інститут освіти може бути представлений як ціла система соціальних інститутів, а саме, інститут дошкільного виховання, інститут шкільної освіти, інститут вищої освіти, інститут післядипломної освіти. Всі ці структури підпорядковуються вищого інституту управлінської ланки, яким є Міністерство освіти.

Інститут сім'ї співвідноситься з такими соціальними інститутами, як інститут шлюбу, шлюбу, спорідненості і родовід, усиновлення, розлучення, поділу майна, успадкування, прийняття спадщини, поминання предків (як системи поминальних обрядів і відповідних свят), домашнього виховання і т.д.

Узагальнюючи, можна сказати, що соціальний інститут - це форма колективної життєдіяльності людей, заснована на традиціях, нормах і цінностях, це особлива форма їх організації, яка покликана консолідувати зусилля людей для досягнення загальних цілей. Це є та сила, яка з окремих людей створює цілісну суспільну систему.

Основним призначенням соціальних інститутів є задоволення соціальних потреб. Так, інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду і соціалізації особистості. Потреба в коштах існування задовольняється інститутами виробництва. Громадський порядок і безпека задовольняються силовими інституціями. духовні



потреби задовольняються інститутами культури, мистецтва, науки, філософії і релігії.

Соціальні інститути здатні виконувати своє призначення за рахунок упорядкування, стандартизації і формалізації громадської діяльності. Цей процес упорядкування, стандартизації та формалізації людської діяльності називається інсти-туционализации.

Процес інституціоналізації і є не що інше, як становлення того чи іншого соціального інституту.

Процес інституціоналізації включає в себе ряд моментів. Передумовою появи соціальних інститутів є формування певних суспільних потреб.

Іншою причиною процесу інституціоналізації є формування загальних цілей, які, з одного боку, формуються у відповідь на ті чи інші потреби, а з іншого боку, диктують умови спільної діяльності, консолідації зусиль. І там, де ця консолідація здійснюється швидше, там спостерігається і прискорений розвиток суспільства.

На ранніх стадіях розвитку суспільства інституціоналізація носить стихійний характер, регулюється традицією. Але поступово (через релігію, мораль, право, держава) соціальні інститути набувають характеру раціонально організованих систем. В ході суспільної практики люди роблять відбір із різних варіантів діяльності, зберігають найбільш прийнятні зразки (або стереотипи поведінки), які поступово перетворюються в соціальні звичаї і норми, а потім і правові системи, підтримувані силою держави, і нарешті набувають форму установ. Таким чином, можна сказати, що соціальні інститути являють собою своєрідну духовно-організаційну плазму, що об'єднує людей в стійкі системи і організації. Вони реалізуються в появі спеціальних установ, набором фахівців і спеціалізованих видів діяльності з відповідними атрибутами і символами.

На закінчення можна сформулювати ряд загальних положень.

Основні типи соціальних інститутів:

- Економічні (вся система виробництва, розподілу, торгівлі і фінансів, об'єкти інфраструктури);

- Політичні (вся система державних і політичних органів і організацій);

- Культурно-духовні (релігія, наука, культура, мистецтво, народна творчість);


- Сімейно-шлюбні (етапи формування, функціонування та розпаду сім'ї);

- Охорони здоров'я (медичні установи, установи рекреації, спорту і туризму);

- Інформації та комунікації (засоби масової комунікації та інформації).

Загальні функції соціальних інститутів:

- Задоволення соціальних потреб суб'єктів шляхом вироблення загальних правил професійної дії;

- Регулювання дій і взаємодій соціальних суб'єктів відповідно до загальних правил (регулятивна);

- Забезпечення стійкості і стабільності суспільного життя;

- Інтеграція і згуртування суб'єктів соціальної дії (інте-гратівная).

За своїм впливом на соціальні структури функції підрозділяються на:

- Явні;

- Неявні (латентні);

- Інтегрують;

- Дезінтегруючі (в разі, якщо інтереси інституту суперечать одне одному з інтересами суспільства).

Інституціоналізація включає в себе наступні етапи:

- Виникнення потреб, задоволення яких вимагає спільної, цілеспрямованої діяльності;



Попередня   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   Наступна

базові курси | Державний освітній стандарт спеціальності | СОЦИОЛОГИИ СТУДЕНТАМ ВИЩИХ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ | КОНЦЕПТУАЛЬНІ ПІДСТАВИ викладання СОЦІОЛОГІЇ В ВНЗ | Дисципліна СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНОГО ПРОФІЛЮ | МОЖЛИВОСТІ ПРОФІЛІЗАЦІЇ КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 1 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 2 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 3 сторінка | ФОРМИ викладання КУРСУ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇХ ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ З УРАХУВАННЯМ СУЧАСНИХ ОСВІТНІХ ТЕХНОЛОГІЙ 4 сторінка |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати