загрузка...
загрузка...
На головну

західноєвропейська цивілізація

  1. антична цивілізація
  2. Антична цивілізація.
  3. східноєвропейська цивілізація
  4. Східноєвропейська цивілізація. Падіння Хартленда. Геополітична трансформація Росії, України і Білорусії. Головні загрози національній безпеці.
  5. Глава 3 Освіта в древніх цивілізаціях
  6. Глава 3 РОСІЙСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ
  7. Глава 4. Цивілізація Стародавньої Русі

Західна (західноєвропейська) цивілізація - Соціокультурна цілісність (спільність), заснована на антропоцентрическом принципі світобудови. «Ядром» є людина, що перетворює іманентна світ. Виникла як випадкове відновлення в іншому місці і соціальному часі випадкових процесів, пов'язаних нескінченним рухом думки з великим рухом капіталу.
 Фундамент західноєвропейської цивілізації замішаний на прикордонному досвіді людства - античності і християнстві. В результаті тривалого міжкультурного діалогу кристалізувався фундамент західноєвропейської цивілізації, що наочно ілюструється на прикладі ідей Аристотеля та інших великих мислителів, що викликали трансформацію людського існування. Гуманізм давньогрецьких філософів, далекий від християнської ідеї рівності людей, поставив розум вище моральності. Це протиріччя було подолано західноєвропейцями запозиченням у Конфуція золотого правила моральності "Не роби іншим того, чого не бажаєш собі". Політична свобода давньогрецьких полісів кристалізувалася в Західній Європі як боротьба за особисту свободу і усвідомлену необхідність, як важкий моральний тягар, обов'язок людини перед природою.
«Плавильний котел» західноєвропейської цивілізаціїсформувався на древньої кордоні Римської імперії по Рейну і Дунаю. Ця межа виконувала бар'єрні функції між римлянами і варварами, в подальшому стала кордоном старої християнської Європи і «християнської периферії». В епоху Реформації уздовж лінії Рейн-Дунай стабілізувався роз'єднання християн - католиків і протестантів. Але коли на цьому кордоні почали домінувати контактні функції, на соціокультурних, конфесійних та економічних рубежах утворився «Рейнський коридор» - «хребет» європейського капіталізму, який об'єднав біполярний світ економіки Півночі і Півдня Європи. За аналогією з великими історичними річками, котрі служили комунікаційним каркасом древніх цивілізацій, Рейн став торгової рікою і структурної віссю романо-германського світу.
 «Плавильний котел» західноєвропейської цивілізації зміщується від Рейну-Дунаю на Схід. В кінці 20 століття спостерігається зустрічний дрейф країн Центрально-Східної Європи до Заходу. Однак тисячолітній конфесійний розкол, що проходить в ЕВРАМАРе, унеможливлює соціокультурне зближення без консолідації в духовному просторі, тривалого цивілізаційного діалогу між "культурою розуму" (нелюдських холодних міркувань) і "культури серця", наповненою слов'янським загальнолюдським змістом. Поспішна інтеграція може піддати руйнування самі основи західноєвропейських цінностей в православному світі. Це суверенність розуму, нескінченна цінність особистості і вчення про свободу. Шлях до процвітання проходить не через сліпе запозичення Євроамериканські стандартів життя, а через просвітництво і відродження в дусі.
 Тому не випадково більш-менш успішна інтеграція із Заходом здійснюється в країнах, де домінують католики і протестанти, тобто відсутні конфесійні межі в душах людей. Конфесійні рубежі ділять слов'ян на католиків, православних і маргіналів по вірі і крові (греко-католики, боснійці, помаки). Слов'яни-католики (поляки, чехи, словаки, словенці) відносно успішно інтегруються в Західну Європу. Серби, македонці, чорногорці, болгари належать до іншого етноконфесійною світу. У південних слов'ян виділяються протистояння між католиками і православними, між православними і мусульманами. США як західно-християнським лідер виступає на стороні католиків і мусульман, а Росія, яка втратила геополітичну роль на Балканах, залишається східнослов'янським форпостом.
 Відзначаються різкі контрастно-історичні відмінності між Західною і Східною Європою в типах державності і власності, формах господарювання і розвитку капіталізму. Центрально-Східна Європа відрізняється динамізмом державних кордонів. Якщо, наприклад, межі між Іспанією і Португалією, Іспанією і Францією не змінювалися понад 400 років, то в ЦСЄ тільки в кінці ХХ століття утворилося понад десяти незалежних національних держав. По обидва боки цивілізаційного кордону розташовані два полюси-держави Німеччина і Росія. Обидва християнських народу, що доповнюють один одного поєднанням глибини і широти душі, зазнали глибокі потрясіння непродуманої модернізації, наслідками якої стали фашизм і комунізм.

Було б наївно дати формалізований образ західноєвропейської цивілізації. Європа - це багатоликий мікрокосмос, багатовимірне комунікаційний простір, що оформилася як результат прикордонного досвіду людства. Звідси множинність просторово-часових рубежів, контактні, бар'єрні і фільтруючі функції яких прокладали шлях до творення через конфлікт. Соціокультурна рубежность виступає як стратегічний ресурс розвитку цивілізації і її необхідно розглядати двояко - через "прикордонний стан" раціонального і чуттєвого сприйняття в географічному і духовному просторах з різною комунікаційної природою (включаючи пасіонарність). У географічному просторі вона проявляється в матеріальних контактах - завоюваннях земель; заселенні, господарському освоєнні і зміні природного середовища, тоді як для духовного світу людини характерний контакт в часі. В результаті стратифікації різномасштабних просторово-часових процесів сформувався сучасний образ Європи.

Фундамент західноєвропейської цивілізації замішаний на прикордонному досвіді людства - античності і християнстві. Стародавні греки вперше відкрили людську душу і дух. Це найбільше відкриття всіх часів і народів, яке коли-небудь відбувалося і може бути вчинена. Європейський світ народився з ідей розуму - породжує ідеї людина поступово стає новою людиною. Ось як описує засновник феноменології Едмунд Гуссерль ця подія. Філософія стародавніх греків не є їх виключною власністю, але саме вони знайшли універсальний життєвий інтерес в істотно новій формі чисто "теоретичної" установки. Вони займаються теорією і тільки теорією. Цей процес безперервного новоутворення включає міжособистісну комунікацію, коло відтворення і відтворює розуміння ідей. Світ ідей формує нову людину, що живе в кінцевому світі, але орієнтованого на горизонт майбутнього - нескінченну зміну поколінь. У подоланні кінцівки природи суть найбільшого відкриття, що проявилося насамперед у вигляді ідеалізацій - величин, заходів, чисел, фігур, прямих ліній, полюсів, площин і т. Д.
 У Стародавньому світі йде інтенсивне освоєння прикордонного досвіду між основними історико-філософськими регіонами в Європі, Індії та Китаї. Разом з тим наукова розумова або "теоретична" непрактична традиція або установка подиву, що виникла в Стародавній Греції, відрізняється від практично-міфологічної установки індійської і китайської філософії. У стародавніх греків інтерес до філософії ніяк не пов'язаний з грунтом народних традицій. Конфлікт між консервативними прихильниками традицій і філософами обов'язково переходить в сферу політичної боротьби. Як просто позбутися від людей, відданих ідеям, оголосити їх поза законом! Але тим не менш, ідеї виявляються сильнішими будь-яких сил, вкорінених в практиці реального життя.
 В результаті тривалого міжкультурного діалогу кристалізувався фундамент західноєвропейської цивілізації, що наочно ілюструється на прикладі ідей Аристотеля та інших великих мислителів, що викликали трансформацію людського існування. Гуманізм давньогрецьких філософів, далекий від християнської ідеї рівності людей, поставив розум вище моральності. Це протиріччя було подолано західноєвропейцями запозиченням у Конфуція золотого правила моральності "Не роби іншим того, чого не бажаєш собі". Політична свобода давньогрецьких полісів кристалізувалася в Західній Європі як боротьба за особисту свободу і усвідомлену необхідність, як важкий моральний тягар, обов'язок людини перед природою.
 ***
 Християнська релігія, народжена в Азії прикордонним досвідом людства, стала дороговказною зіркою європейського світу. Новий Завіт на відміну від старозавітної концепції проголосив спасіння всіх народів планети. Християнство перетворило зовнішню трасцендетность в задачу перетворення і освоєння конкретного іманентного світу. Чи не меч воїна, а християнська церква, прийшовши в зіткнення з варварами, перетворила європейські кордони колишньої Римської імперії в центри духовного відродження. Хрестові походи на Схід розширили розумовий горизонт західноєвропейців, спілкування з іншими народами сприяло релігійної терпимості.
 На початку другого тисячоліття від Різдва Христового стався розрив між західною і східною гілками ортодоксального християнства. У 1054 році папа Лев IX відлучив патріарха Константинопольського від церкви. Західна надгосударственная церква стала правонаступницею давньоримського спадщини, а східна церква, підпорядкована, як правило, державі, - давньогрецьких традицій. Конфесійні рубежі римсько-католицької і православної церков віддали один від одного дві давньогрецьких традиції. Провідним філософом в Західній Європі став батько логіки Арістотель, а в Візантії - Платон, який відкрив світ ідей.

У географічному просторі становлення західноєвропейської цивілізації йшло на геополітичних, етнічних і геоекономічних рубежах Римської імперії і варварів. На цих межах, де відбувалися численні конфлікти і війни, відзначалися інтенсивні торговельні зв'язки та інформаційний обмін, вироблялися компліментарні відносини западноевпропейцев. У духовному просторі з характерним для людини контактом в часі був породжений Ренесанс. Сталося набуття в дусі втраченого античного світу через пристрасну ностальгію.
 Багатовікове сходження до єдиної Європи бере початок з коронації Карла Великого, коли в 800 р західний романо-германський світ був вперше об'єднаний не тільки християнством, а й імператорською владою Священної Римської імперії. На рубежах Франкського держави були засновані прикордонні області - маркграфства (Іспанське, Тосканское, Східне, Бранденбургское і інші), які в наслідку виділяються рівнем розвитку економіки і культури. Маркграфства стали основою формування рубіжних держав (Королівство Лотарингія в 2-ій половині IX ст., Бургундське держава XIV-XV ст.). Коли Франкська держава розпалася на Францію, Німеччину та Італію, на колишніх римських межах по Рейну сформувалася структурна вісь романо-германського світу, що з'єднала світи-економіки Півдня і Півночі - країн Середземномор'я, Північного моря і Балтики.
 Інтенсивні торгові зв'язки сприяли економічному зростанню уздовж транс'європейської комунікації Південь - Північ. У XIII в. тут особливо виділялися ярмарки Шампані. Виникли центри фінансового капіталу і біржі в Брюгге, Женеві, Ліоні та інших містах. З великим середньоєвропейським торговим шляхом пов'язані історії німецької Ганзи, Рейнського і Швабського спілок вільних міст. Тут нині розташована столиця об'єднаної Європи - Страсбург, а колишні маркграфства стали основою становлення рубіжних держав Люксембургу, Бельгії, Швейцарії та Австрії. На історичних рубежах Франкського держави сформувалися відомі центри європейської культури Флоренція, Барселона, Відень і Берлін.
 Торгівля зі Сходом без посередництва Візантії призвела до могутності і багату культуру Венеції, Генуї, Пізи, Мілана, Флоренції та інших європейських міст. В епоху Відродження від простого товарно-грошового господарства починається сходження соціально-політичної ролі середньовічного міста, де зародилося уявлення про ідеальний, незалежному і вільнодумних людині. У містах з вільними і незалежними майстрами і майстернями, переважно в Середземномор'ї, в католицькій Флоренції, складаються капіталістичні відносини.
 З епохи Великих географічних відкриттів почалося справжнє "європейське диво". Після 1500 року в протягом одного століття приатлантические країни Західної Європи завдяки переходу до інтенсивного способу масового капіталістичного виробництва і розширення зовнішнього ринку випередили країни Сходу.
 Нині в багатовимірному комунікаційному просторі стратифіковані кілька образів Європи. Велику Європу можна розглядати в широкому сенсі від Лондона до Владивостока і від Нью-Йорка до Сан-Франциско. Велика Європа ділиться на "Першу" - західноєвропейську цивілізацію або "європейську сім'ю", "загальноєвропейський дім"; "Другу" - східноєвропейські країни і "Третю" - Росію чи Євразію. Слов'янські західники завжди були прихильниками "Першої", слов'янофіли - "Другий" з центром у Константинополі і євразійці - "Третьої" Європи або "Третього Риму".
 У свою чергу, в Першій Європі різниться атлантичний або англо-американський та континентально-європейський або романо-германський Захід. Атлантична модель бере початок від американської революції, яка виступала за звільнення громадянського суспільства з-під опіки держави. Французька революція, передвісниця більшовицької, відрізнялася протилежної спрямованістю, як процес завоювання революційним державою "відсталого" громадянського суспільства. Саме атлантична модель нині покладена в основу формування Єдиної Європи. Після Другої світової війни американська ідея восторжествувала в Західній Європі і стала основою соціокультурної стратегії. Ідея "атлантичного" федералізму полягає в об'єднання не національних держав, а громадянських суспільств. Тут пріоритет віддається регіоналізму, організованому на наднаціональної основі. Нині в Західній Європі посилюються тенденції до інтеграції за формулою Європа регіонів. При цьому її крайні прихильники виступають за Єдину Європу без націй-Франція і Великобританії. Атлантична модель знову продемонструвала роль прикордонного досвіду в становленні цивілізації. Тільки тепер в Західній Європі вкорінюються ідеї з Нового Світу.
Континентально-європейський Захід і Східна Європа пройшли в ХХ столітті через два міфу "великої колективної долі" - німецьку національну ідею фашизму і трансформовану на російському грунті ідею комунізму. У геополітиці це знайшло відображення в концепціях життєвого простору і всесвітньої революції.
 Розглянемо особливості рубіжної комунікативності багатовимірного європейського простору. Велика Європа поширилася симетрично переважно в природному поясі помірних широт, аналогічних етнічним місцем розвитку. На її західних і східних рубежах розташовані англо-американський та російський євразійський суперетноси, що стали основою біполярного світу другої половини ХХ століття.
 На рубежах Старого і Нового Світу, Заходу і Сходу, Європи і Америки, Європи та Азії йде безперервний культурний діалог, пошук моделей комплиментарного розвитку. Англо-американський світ створив ексцентрірованную північноатлантичну модель по обидві сторони океану. США - держава на рубежі західноєвропейської цивілізації. Пройшовши через безкраї прерії євроамериканці вийшли до берегів Тихого океану, де заснували потужний форпост західноєвропейської цивілізації. Нині Каліфорнія за масштабами економічного розвитку порівнянна з найбільш високорозвиненими країнами світу. Таким чином в Новому Світі була створена біполярна система по обидва боки північноамериканських прерій і на берегах двох океанів, що сприяло господарському освоєнню території країни і послужило трампліном для виходу в Азіатсько-Тихоокеанський регіон.
 На сході Європи православно-християнський світ на чолі з Росією підкорив величезні простори сибірської тайги, створивши на західних і східних "берегах" Євразійського степу-океану форпости на суперетнічних рубежах - Одесу, Владивосток, Харбін і інші. Була заснована Російська Америка, однак через віддаленість і відсутність потужного економічного форпосту російською Далекому Сході Північнотихоокеанський система не склалася. Події ХХ століття призупинили формування компліментарної, відкритої до зовнішнього світу, російської економіки на берегах Тихого океану і рубежах китайської цивілізації. Російськомовний Харбін був втрачений переважно "руками" радянської Росії. Після Другої світової війни з нетривалим періодом, що характеризується як "росіянин з китайцем брати навік", реального братання все ж не вийшло. І справа не тільки в симпатіях чи антипатіях політичних лідерів. Те, що Росія могла запропонувати на початку століття - матеріально-практичні досягнення європейської цивілізації, в кінці століття здійснила західноєвропейська цивілізація в більш якісній упаковці. За іронією долі, радянський варіант західноєвропейського привиду комунізму в Китаї не став догмою, так як після тисячолітніх поневірянь ця ідея давньокитайських мудреців повернулася на батьківщину.
 В кінці ХХ століття почала складатися модель комплиментарного розвитку на рубежах Азіатсько-Тихоокеанського регіону і західноєвропейського, переважно англо-американського світу, його матеріально-практичних досягнень. Великобританія і Китай продемонстрували це на прикладі Гонконгу, а США - через Японію, Тайвань, Південну Корею і Південний В'єтнам. Правда, Радянський Союз, зробив останню і, як виявилося, невдалу спробу в Китаї, Північній Кореї і Північному В'єтнамі. Але поїзд прогресу пішов. Схід повернувся "обличчям" до Заходу.
 Русский форпост на Далекому Сході, перетворений за "залізною завісою" переважно у військово-морську фортецю, виявився ізольованим від зовнішнього світу і не зміг стати плацдармом освоєння Сибіру. Це стало однією з причин втрати і більшості простору євразійського степу-океану. Нині російський Далекий Схід виявився ще більш економічно віддаленим від Європейської території країни. Тільки реальне зрушення на Схід призведе до відродження євразійських комунікацій між Атлантикою і Тихим океаном, атлантичної та східними цивілізаціями. Створення біполярної геоекономічної моделі є стратегічним завданням формування російського багатовимірного комунікаційного простору, що сприяє діалогу Заходу і Сходу.
 Північна Атлантика, історично роз'єднує Старий і Новий Світ, нині стала черговим комунікаційним хребтом західноєвропейської цивілізації. Однак сама християнська Європа розколота на два світи - західно-християнський і східно-християнський або православний. Після відкриття Америки вдалося розширити західноєвропейське соціокультурний простір. Але подолати невидимий кордон між Західною і Східною Європою, що проходить через душі людей, виявилося набагато важче.



Попередня   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   Наступна

Ефективне геополітичний простір | Багатовимірний простір цивілізації | Двигун »цивілізаційних реформацій | Глобалізація і цивілізаційні виклики | Геополітика і талассократии | Аттрактивность берегової зони | Як розділити неподільне? | Глава 6. АМЕРИКАНСЬКА ГЕОПОЛИТИКА | Гуманізована геополітика сили | Євразійська геополітика США |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати