Головна

століття Просвітництва

  1. Питання 34. Педагогічні ідеї Просвітництва у Франції
  2. Ідеї ??Просвітництва в Англії
  3. Ідеологія Просвітництва.
  4. Культура епохи Просвітництва в Західній Європі
  5. Механіко-математичне природознавство як ідейна база Просвітництва
  6. Нового часу і Просвітництва

XVIII століття ввійшло в історію під назвою «століття Просвітництва» і в філософському сенсі завершив формування ідей, що з'явилися в епоху Відродження і розвивалися далі в XVII столітті. Просвітництво було загальноєвропейським явищем, але більшого поширення набуло у Франції. Знаменитими французькими просвітителями були Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Кондильяк, Ламетрі, Дідро, Гольбах та інші. Кожен з них написав чималу кількість творів і виклав погляди по різним філософським питанням. Не розглядаючи поглядів кожного представника французького Просвітництва, виділимо найбільш загальні і суттєві риси їх ідейної спадщини.

· Для всіх просвітителів характерною рисою була секулярногомислення, і кожен - так чи інакше - виступив з критикою християнської релігії як світогляду.

· У будь-якому випадку, для всіх філософів Просвітництва центральної реальністю і головним об'єктом вивчення був фізичний світ або природа, яку, як вони вважали, можна зрозуміти і пояснити з неї, тобто знайти природні причини всього існуючого і того, що відбувається і не вдаватися до понять про потойбічний , таємничому і невідомому. Дана характерна риса їх світогляду називається натуралізмом(Від лат. Natura - природа).

Найдосконалішим істотою природи є, на їхню думку, людина. Ця особливість, як ми вже знаємо, являє антропоцентризм. Людина цілком здатна осягнути навколишній світ, думали просвітителі, і поставити його собі на службу

· Просвітницька філософія відрізнялася гносеологічним оптимізмом і раціоналізмом, її представники безмежно вірили в досконалість Розуму, всесилля Науки і безумовність Прогресу. Останні три поняття і стоять за ними реалії вони майже обожнювали. Крім того, просвітителі одним з основних завдань вважали повсюдне поширення та популяризацію головних ідей нової філософії, сформульованих ще в епоху Відродження, тобто в буквальному сенсі слова, прагнули до освіти широких мас населення, в силу чого їх культурна діяльність і увійшла в історію під назвою Просвітництва.

Центральна думка просвітителів полягала в наступному. Чому люди живуть погано, запитували вони. Чому в людській історії неможливо знайти хоча б десяток безумовно щасливих років, коли все процвітали, була відсутня ворожнеча, насильство і несправедливість? Всі нещастя відбуваються через те, стверджували вони, що люди просто не знають, як жити добре і тому живуть погано. Отже, щоб виправити суспільне життя потрібно лише показати всім, як слід жити добре, просвітити людську свідомість, наповнити розуми людей добрими ідеями, і реальне життя тоді також стане доброчесною, справедливою і щасливою. Змініть свідомість, говорили вони, і слідом за цим зміниться і реальність. Головна рушійна сила прогресу і позбавлення від усіх соціальних бід вбачалося в освіті, в силу чого дане поняття і набуло значного сенс, і зайняло центральне місце в духовній культурі XVIII століття.

Питання 4. Німецька класична філософія.

У другій половині XVIII - першій половині XIX століть в Німеччині жило в різний час кілька видатних мислителів, які створили грандіозні філософські вчення. Їх інтелектуальна діяльність увійшла в історію під назвою німецької класичної філософії. Її родоначальником був Іммануїл Кант.

Наукова творчість Канта поділяється на два періоди: докритический и критичний.

 І. Кант
В докритичний період Кант захоплюється астрономією і формулює гіпотезу про походження сонячної системи з первинної газової туманності. Ця гіпотеза відома як небулярная гіпотеза Канта-Лапласа.

У роботі «Загальна історія і теорія неба», спираючись на ньютоновскую фізику, Кант відкидає ідею божественного первотолчка і ідею незмінності всього існуючого, яка панувала в науці того часу: нові біологічні види виникнути не можуть (Карл Лінней), Сонячна система завжди була такою, яка зараз (Птолемей, Коперник, Кеплер, Ньютон), капіталістична економіка весь час залишається однією і тією ж (А. Сміт).

У поглядах Канта вперше Земля і вся Сонячна система постали як щось стало в часі.

У критичний період своєї творчості Кант здійснив безпрецедентний за своєю глибиною аналіз пізнавальної здатності людини, який він назвав «критикою розуму».

Людське пізнання, згідно Канту, проходить три ступені:

1. споглядання або чуттєвого пізнання,

2. розуму або логічного пізнання,

3. розуму.

На ступені споглядання відчуття, які виникають при впливі речей на наші органи чуття упорядковуються людською розумом за допомогою форм простору і часу. Ці форми існують у свідомості людей до будь-якого досвіду, тому Кант називає їх апріорними, тобто «додосвідні» формами.

Другий ступінь пізнання пов'язана з діяльністю розуму. На цьому ступені відчуття упорядковуються за допомогою логічних категорій. Логічні категорії - це форми, під які розум підводить чуттєвий досвід. Кант вважає, що вони існують в голові людини від народження, до будь-якого досвіду. По Канту, ні відчуття, ні категорії самі по собі не дають знання. Відчуття без категорій сліпі, а категорії без відчуттів порожні. Знання є синтез відчуттів з категоріями розуму.

Звідси видно, що пізнання світу залежить не стільки від властивостей об'єктивного світу, скільки від того, які вроджені категорії існують в головах людей. Тому наукова картина світу є не стільки відображенням закономірностей природи, скільки твором нашої свідомості.

Третю сходинку пізнання Кант виділяє як розум. Наша свідомість прагнути надати своїм змістом характер завершеності і абсолютності. Узагальнити людський досвід до межі може лише розум.

Своєю здатністю до синтезу знань розум, говорить Кант, формулює три ідеї: ідею душі, ідею світу як цілого, ідею Бога.

Ідеї ??розуму задають орієнтири розуму, вони спонукають його до абсолютного знання, але ця мета для розуму недосяжна, так як передбачає його вихід за межі чуттєвого досвіду. В результаті розум впадає в оману, внутрішнє протиріччя, яке Кант називає антиноміями.

Кант стверджує, що об'єктивна реальність пізнати, така позиція в філософії отримала назву агностицизму.

Якщо Бог, космос, душа недоступні пізнанню, то це не означає, що вони взагалі ніяк не є людині. По Канту, вони відкриваються практичного розуму, Який керує людськими діями. Практичний розум незалежний від чуттєвого світу, так як він має справу не з пізнанням, а з цілями людини, які задаються його волею. Людина належить двом світам. Як чуттєве істота, він підпорядкований законам природи. Як діяльна істота, людина вільна і є метою сам по собі. До нього не можна ставитися як до засобу. Регулювати свободу людини може лише моральний закон, який Кант називається категоричним імперативом.

У Канта цей постулат має два формулювання:

«Роби так, щоб максима твоєї волі могла завжди стати і принципом загального законодавства».

«... Поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу».

 Кант вважає, що найбільш міцна опора моральності, єдине джерело категоричного імперативу - борг. Ласкаво лише тоді є добром, коли відбувається без будь-якої мети, з одного тільки почуття обов'язку. Дана позиція називається ригоризмом.

Гегель

 Г. Гегель
 Найбільш видатною постаттю в німецькій класичній філософії був Георг Гегель, Система якого за розмахом і значущості в духовному житті Нового часу може бути порівнювані з вченням Платона, який становив цілу епоху в культурі античного світу. Крім того, як і Платон, Гегель був представником класичного ідеалізму, За яким фізичний світ є тільки прояв або інобуття духовної, незримою реальності.

Основний гегелівської думкою є положення - «все дійсне розумно, все розумне дійсно», Яке, на перший погляд, здається не зовсім зрозумілим. Вдумаймося в першу частину фрази: «все дійсне розумно». Йдеться про те, що навколишній нас світ (дійсність) влаштований надзвичайно розумно. Ми спостерігаємо порядок і гармонію в усьому існуючому.

Чи могла фізична природа, будучи нерозумної (відсутність духу є властивість матерії), так правильно і розумно влаштуватися самостійно? Якщо не могла (а це очевидно), абсолютно необхідно припустити реальність нікого розуму, набагато більш досконалого, ніж людський, який і привів матеріальне в стан доцільності і гармонії.

Отже, на думку Гегеля, чуттєвий або фізичний світ створений якийсь духовною реальністю, точніше - є її проявом, втіленням, реалізацією в іншій, матеріальній формі.

Гегель називає вищу духовну реальність абсолютною Ідеєю або світовим Розумом, А все існуюче являє як її саморозвиток. Абсолютна Ідея - безособове початок, в якому сконцентровано все взагалі, і тому воно є буттям, що перебуває в різних формах або проходять в саморозвитку три основних етапи.

Перший з них - існування Абсолютної Ідеї у власному лоні, коли вона є самою собою, знаходиться в виключно ідеальної сфері, в області чистого духу, скоєного мислення. Ця сфера називається у Гегеля логікоюі подібна світу платоновских ідей - області вищої, позамежної і не відчуваються.

На другому етапі Абсолютна Ідея залишає сферу Логіки і переходить в іншу форму, втілюючись в фізичний чи матеріальний світ, який, таким чином, є не самостійною дійсністю, а інобуття Абсолютної Ідеї. природа - В чуттєвому чи тілесному вигляді існуючий дух, або вона є, за словами Гегеля, «застигла думку»(Під терміном«думка»Тут розуміється, звичайно, Абсолютна Ідея.

Основними розділами природи як інобуття Абсолютної Ідеї є, за Гегелем, механіка (простір, час, матерія, рух, всесвітнє тяжіння), фізика(Небесні тіла, світло, теплота, хімізм і т.п.), органіка (Геологічні реалії, рослинний і тваринний світ).

На третьому етапі саморозвитку Абсолютна Ідея переходить з області фізичної або природного в сферу знову ідеальну або розумну, яка є людською свідомістю. Тепер вона існує в мисленні або - в людському дусі. Формами її Буття на цьому етапі є суб'єктивний дух (Антропологія, феноменологія, психологія), об'єктивний дух (Право, моральність, держава) і абсолютний дух (мистецтво, релігія, філософія).У філософії Гегель бачив завершальний етап саморозвитку абсолютної ідеї.

Таким чином, Гегель вперше представив весь світ у вигляді процесу і показав що розвиток природи, суспільства і мислення підпорядковане одним і тим же законам - законам діалектики.

Німецький мислитель Енгельс писав: «Гегелівська система охопила незрівнянно більш широку область, ніж яка б то не було колишня система. І розвинула в цій області ще й досі вражає багатство думки. Феноменологія духу, логіка, філософія природи, філософія історії, права, релігії, історія філософії, естетика - в кожній з цих областей Гегель намагається показати проходить через них нитку розвитку, а оскільки він мав не тільки творчим генієм, а й енциклопедичної вченістю, то його виступ всюди створила цілу епоху ».

Найбільшою заслугою Гегеля є розробка діалектики як принципу розвитку світу.

Гегель перший піддав перегляду традиційну логіку, що йде від Аристотеля і висунув найсміливіший за всю історію пізнання принцип: «Протиріччя - є критерій істини, відсутність протиріччя - критерій помилки».

Сформулював оригінальне розуміння метафізикине як вищої філософської мудрості, а як способу мислення завжди вибирає одне з двох.

Гегель поклав початок новому розумію діалектики: «все дійсне містить в собі протилежні визначення і, отже, пізнання, а точніше визначення предмета в поняттях, означає пізнання його як конкретного єдності протилежних визначень».

Заслуга Гегеля полягає в тому, що він дав узагальнений діалектичний аналіз всіх найважливіших категорій філософії і сформулював три основних закони діалектики:

1. закон переходу кількісних змін у якісні,

2. закон єдності і боротьби протилежностей,

3. закон заперечення.

Крім того, діалектичний метод Гегеля включає в себе також принципи аналізу дійсності: сходження від абстрактного до конкретного, відповідність історичного і логічного, всебічності та інші. Це спадщина увійшла до скарбниці світової філософської думки.



Попередня   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   Наступна

У чому сенс сократичного незнання? | Аристотель | Епікурейці, стоїки, кініки | епікурейці | Середньовіччя | Кінцем історії буде друге пришестя і встановлення Божого Царства на Землі. | проблема людини | Відродження | проблема людини | Питання 3. Філософія Нового часу (XVII-XVIII ст.). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати