Головна

Питання 2. Розвиток філософії в античності, середньовіччя та Відродження.

  1. Amp; 1. Предмет соціальної філософії
  2. Disjunctive Question. Розділове питання
  3. III. Східний питання у Віденській системі міжнародних відносин.
  4. III. Ступені порівняння прикметників і прислівників, порядок слів в англійському реченні, типи питань.
  5. INTERROGATIVE PRONOUNS питальний займенник
  6. IV. Період середньовіччя, геополітична нестабільність V -XVв.
  7. " Тиха "революція в філософії управління туризмом

Філософія в чистому вигляді з'явилася у древніх греків. Саме слово «філософія», як говорилося вище, грецького походження. Тому можна стверджувати, що філософію як таку придумали греки.Вони накреслили весь коло філософських проблем і питань, намітивши шляхи їх вирішення. Наступні народи і епохи розвивали далі, збагачували і продовжували початкові положення та ідеї, сформульовані греками. Німецький вчений Ф. Енгельс у книзі «Діалектика природи» говорить, що «... В різноманітних формах грецької філософії вже є в зародку, в процесі виникнення, майже Усе пізніші типи світоглядів».

Крім того, філософія стародавніх греків дійшла до нас в надзвичайно яскравих і виразних формах. Вона представляє щось середнє між наукою і мистецтвом. Греки мали особливий дар, напевно, назавжди втрачений в людстві, говорити про найскладніші питання світобудови надзвичайно просто, але в той же час точно, ясно і виразно. Філософія для них ніколи не була родом діяльності, або професійним заняттям, вона була, скоріше, спосіб їх мислення або стилем життя.

Життя і любов до мудрості нероздільні в еллінському розумінні (елліни - греки, Еллада - Греція в перекладі з грецького). Саме тому результати грецької філософії виявилися величезними, а спадщина її - колосальним. Вона по праву і всіма вважається зараз філософією класичної, тобто зразком, еталоном, досконалим варіантом будь-якого філософствування взагалі.

Історія Стародавньої Греції, що існувала в період приблизно з XXII по II ст. до н.е., залишилася в людській свідомості як щось прекрасне, одного разу з'явилося на землі, і з тих пір більше недосяжне.

Грецька філософія пройшла три етапи.

· Перший - архаїчний, Тобто найдавніший, охоплює час приблизно з VII по V ст. до н.е.

· Другий - класичний, датується V-IV ст. до н.е,

· І останній - період еллінізму, Що почався з походу еллінів на Схід, тобто з завоювання (еллінізації) Сходу, і охоплює період з III по II ст. до н.е..

 Першою школою в грецькій філософії була милетская, заснована в місті Милете Фалесом. Його учнями і продовжувачами стали Анаксимандр і Анаксимен. Замислюючись про будову всесвіту, милетские філософи говорили наступне: нас оточують зовсім різні речі, причому різноманіття їх нескінченно.

Незважаючи на дану розмаїтість речей, ми називаємо все існуюче навколишнім світом або всесвітом, або Всесвіту, тим самим припускаючи єдність всього сущого. Незважаючи на різницю між речами світу, він є все ж єдиним і цілісним, значить, у світового різноманіття існує якась загальна основа для всіх різних предметів.

За видимим різноманітністю речей криється невидиме їх єдність. Милетские філософи вірно вловили цю закономірність світобудови і намагалися знайти цю основу або єдність. Вони прагнули обчислити все впорядкує і пояснює основний принцип світу, назвавши його архе(Першооснова).

Фалес вважав основою всього сущого воду: Є тільки вона, а все інше - її породження і модифікації. Зрозуміло, що його вода не зовсім схожа на воду в нашому розумінні. Вода у Фалеса - якесь світове речовина, з якого все народжується і утворюється.

Анаксименпершоосновою вважав повітря: Всі речі відбуваються з нього шляхом згущення або розрідження. Самий розріджене повітря - це вогонь, густішим - атмосферне, ще густіше - вода, далі - земля і, нарешті, - камені.

 Піфагор
Анаксимандрвирішив не називати першооснову світу ім'ям будь-якої стихії (води, повітря, вогню або землі), і вважав єдиним властивістю початкового світового речовини, все утворює, його нескінченність, всеосяжність і незвідність до будь-якої конкретної стихії, а тому - невизначеність. Воно стоїть по ту сторону всіх стихій, включає їх в себе і називається апейроном (Безмежним).

Милетским філософам, які вважали першоосновою щось матеріальне чи матеріальне протистоїть Піфагор Самоський (З острова Самос), який заявляв, як і мілетці, що нас оточують зовсім різні предмети, що мають єдину світову основу. У чому полягає світова основа? Всі речі можна порахувати. Числом можна все виразити або описати. Число є те, що завжди і незмінно присутня в абсолютно різних речах, є сполучною ланкою, єдиної об'єднуючою основою, тому його можна назвати першоосновою світу. Але число - нематеріальна сутність, воно ідеально і в цьому принципова відмінність пифагорейского погляди від Мілетського.

Весь світ являє послідовне розгортання ідеальної сутності - Числа; воно ж є не чим іншим, як згорнутим в єдність всесвітом.

 Як бачимо, першооснова всього можна було з однаковим успіхом побачити як в чомусь матеріально-матеріальному, так і в чомусь ідеально-безтілесному, що і зробили перші грецькі філософи - мілетці і Піфагор, розгорнувши і обґрунтувавши два протилежні погляди на походження і пристрій світу.

Геракліт вважається першим античним діалектиком, Ключовий формулою його вчення були знамениті слова: «Все тече і ніщо не стає». Дане висловлювання говорить про те, що все в світі вічно рухається і змінюється, ніщо не перебуває в незмінному стані. Якщо ми щось і бачимо незмінним, тільки тому, що не помічаємо, що відбулися.

 Геракліт
Ніщо не стабільно, все рухається і змінюється і ніколи ні на чому не зупиняється.

Точно так же, каже Геракліт, і всі речі складаються з протилежностей: Мокре і сухе, тепле і холодне, темне і світле, день і ніч, розквіт і занепад і т.д. Протилежності борються один з одним: день, наприклад, це подолання ночі, весна - перемога над зимою, радість - заперечення печалі.

Боротьба протилежних начал і є джерелом вічного руху і зміни. Якщо протилежності не існували, ніщо не змінювалося б, оскільки будь-який речі не на що було б змінюватися.

Але протилежності не тільки борються між собою, але ще утворюють і єдність.Припустимо, існував би тільки день, а ночі не було зовсім. Знали б ми тоді, що таке день? Ні. Ми тільки тому і знаємо, що таке день, оскільки є його протилежність - ніч. Отже, протилежності один без одного не існують, один одного доповнюють, одна з одної випливають і один одного припускають. Вони знаходяться не тільки в стані вічної боротьби, але ще і перебувають в непереборне єдності. Ця закономірність світобудови, про яку говорить Геракліт, є головним принципом діалектики - Вчення про загальний зв'язок і вічному зміні речей.

Фундаментальним початком буття Геракліт вважає вогонь,так як саме він втілює характеристики вічного зміни, контрасту і гармонії.

Демокріт

Філософ Демокріт Абдерського є одним із засновників атомістичної школи, останній з великих шкіл натурфилософского періоду грецької філософії. Першоосновою всього існуючого він вважає атом.

Ділене по-грецьки звучить як «томoс». Негативна частка в грецькому - «а». Тому неподільне - це «aтомос» або «атом». Дане слово, як бачимо, запустив у вжиток Демокріт, і вже протягом двох тисяч років воно існує в усіх західних мовах.

 Демокріт
 Оскільки, як стверджував Демокріт, атомів нескінченно багато, вони рухаються в порожнечі і, стикаючись, з'єднуються, існують якийсь час разом, потім, під впливом нових зіткнень, роз'єднуються і знову рухаються, взаємодіючи один з одним. З'єднання атомів призводить до народження речей, роз'єднання - до їх загибелі.

Всі предмети, таким чином, виникають і знищуються, а світ являє вічний рух і зміна. Всі речі абсолютно різні, але, разом з тим вони, за великим рахунком, одне і те ж, тому що складаються з одних і тих самих атомів. Світове різноманіття зводиться до однієї основи - атомів, що рухаються в порожнечі. Як за різноманітністю світобудови у Фалеса стоїть єдине начало - вода, а у Анаксимена - повітря, у Піфагора - число, так у Демокріта - атоми. Чому речі відрізняються одна від одної, якщо зроблені з одного матеріалу? Тому що атоми, з яких вони утворені, з'єднані в кожної речі по-різному і в різних пропорціях.

Демокріт розрізняє чуттєвепізнання, яке він називає темним (на ньому засноване думка) і розумне,справжнє (на ньому засноване знання). Все, що ми бачимо навколо себе, говорить Демокріт, насправді не є реальною дійсністю. За несправжнім світом, який нас оточує, розташовується дійсний, але невидимий нами світ атомів і порожнечі. Він і є істинно існуюче, а все, що ми сприймаємо чуттєво - всього лише його породження, і тому ілюзія. Єдино і справді існують тільки атоми і порожнеча.

Так світобудову по Демокріту є не речі і їх властивості, але тільки суму атомів, яка і є єдина реальність.

 



Попередня   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   Наступна

Німецька класична філософія. | Питання 1. Генезис філософії. | Третім пунктом вчення є положення про те, що подолати страждання можливо через усунення спраги, тобто - постійного людського прагнення до чого-небудь. | конфуціанство | У чому сенс сократичного незнання? | Аристотель | Епікурейці, стоїки, кініки | епікурейці | Середньовіччя | Кінцем історії буде друге пришестя і встановлення Божого Царства на Землі. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати