загрузка...
загрузка...
На головну

Основні школи (теорії) права

  1. Amp; 10. Основні напрямки сучасної філософія історії
  2. I Основні інформаційні процеси і їх реалізація за допомогою комп'ютерів
  3. I. Основні і допоміжні процеси
  4. I.2.1) Поняття права.
  5. I.2.3) Система римського права.
  6. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  7. I.3.2) Історичне сприйняття римського права.

Природно-правова концепція. Вона набула завершеної форми в період буржуазних революцій XVII - XVIII ст. Представниками цього напрямку були Гоббс, Локк, Монтеск'є, Радищев та ін. Основна теза вчення школи природного права полягає в тому, що поряд з правовими нормами, встановленими державою, право складається також із сукупності невідчужуваних прав, що належать людині від народження. У цій теорії проводиться відмінність між правом і законом, стверджується, що закони можуть суперечити праву і бути не правовими, а тому вони повинні приводитися у відповідність з правом. Розвиток моральної (оціночно-мотиваційної) основи права принижує його формально-юридичні властивості. «Як традиційне, так і« відроджене »природне право позбавлене належної змістовної і понятійної визначеності і общезначимости. Адже ніколи не було, немає і в принципі не може бути якогось одного єдиного природного права, а було і є безліч різних (окремих, особливих) природних прав, точніше кажучи, їх концепцій і версій ».

У новітній час теорія відродженого природного права (концепція природного права з мінливим змістом) намагалася примирити окремі крайнощі даної теорії. Так, норми позитивного (позитивного) права визнавалися правом, якщо вони не суперечили природно-правовим принципам.

Теорія відродженого природного права послужила основою для формування неотомізму (основи права визначалися в релігійноїморальності) і світської доктрини природного права. Ренесансом природного права стала «антитоталітарна переорієнтація природно-правових ідей і цінностей. Провідна роль представників природного права в правовій критиці тоталітаризму і тоталітарної законодавства, активна розробка з таких антітоталітарістскіх (багато в чому з лібертарно-демократичних) позицій проблем природних і невідчужуваних прав і свобод людини, цінності права, гідності особистості, правової держави ». «Відроджене» природне право орієнтоване на вирішення найважливіших проблем юридичної практики. Дана теорія виходить з пріоритету загальнолюдських і моральних засад в організації та суті права.

- Історична школа права. Найбільший розвиток отримала в кінці XVIII - початку XIX ст. в працях насамперед представників німецької історичної школи права - Гуго, Савіньї, Пухта, Ейхгорн, Вайц, Рейц і ін. Ця школа виникла як антитеза природно-правовому вченню. Представники цього напряму розглядають право як історичне явище, яке розвивається поступово, стихійно з «надр національного Духа». Тому німецька історична школа трималася консервативних поглядів і ідейно була спрямована проти універсалізму римського права, висловлювала прагнення відстояти самобутність національних форм і змісту права. Відомої ідеологічної формулою даної школи була теза про те, що «Дух народу визначає право народу».

Право тут виступає у вигляді історично сформованих правил поведінки, закони є похідними від права звичайного. Правові звичаї визнаються в якості основного джерела права. «За вченням історичної школи, не існує права вічного, універсального; право у всьому його складі є продукт історії ». Історична школа права заперечує категорію прав людини і звертає перш за все увагу на національно-культурні та історичні особливості права. Висловлюючись сучасною мовою, ця школа виступила проти «глобалізації» права і правосвідомості. У даній теорії справедливо підкреслювалася природність розвитку права, залежність законодавця від переконань нації і від традиційних нормативно-правових установок. Переоцінка правових звичаїв на шкоду законодавству приводила до необгрунтованого ігнорування формально-юридичного та природно-правового початку.

У той же час гідністю даного вчення була розробка еволюційності, органічності розвитку права, заперечення необхідності революційних волеустановленному. Тобто право в даній теорії розглядалося через теорію правовідносини. Німецька історична школа права вплинула помітно на розвиток російського позитивізму і державницького підходу.

Виходячи з того, що дух народу виявляється в праві народу, історико-органічна концепція права розглядає законотворчість з урахуванням особливої ??культури та історичної епохи. На думку П. Новгородцева, «невидимо діє» правотворческая сила протиставляється у Савіньї «свідомої особистої діяльності», а правотворческий процес виступає «не як законодавчий, а органічний». Він вказував, що позитивне право в цій концепції отожествляется з правосвідомістю народу, а законодавець є лише виразником «духу народу». Таким чином, об'єктивний процес розвитку позитивного права у Савіньї «Ґрунтується на історичному ґрунті, звичайне право узаконюється, з'являється позитивне право».

М. А. Липинський відзначав у Савіньї прагнення обгрунтувати закон солідарності соціальних явищ, що пов'язано із залежністю права від всієї сукупності історичних причин, і говорить про поступове посилення соціологічного підходу в правознавстві.

У Пухти в більшій мірі підкреслюється національний характер походження права. В. І. Сергійович писав: «поруч зі звичаєм Пухта ставить ще два джерела права: законодавчу діяльність і діяльність юристів ...». Однак і В. І. Сергійович зазначає, що у Пухти справжнє джерело права один - «народне переконання». П. Новгородцев підкреслював у Пухти різку констатацію «изначальности визначень звичаєвого права і органічний характер походження права». Національний характер німецької школи проявився в тому, що вона була спрямована проти універсальних почав римського права, під її впливом історія російського права виділилася в особливу самостійну галузь, як нова зв'язок між предметом науки і її методами.

Ідеї ??історичної школи права були спрямовані проти раціоналізму природничо-правової доктрини. Розглядаючи ідею правопорядку, заснованого на природному праві, С. А. Пяткіна вказує на небезпеку юридичної протиріччя, на можливість двох юридичних рішень: «одного на основі чинного позитивного права, іншого - на основі природного права», а «фікція природного права загрожувала вдіяти не -Праве позитивну юридичну норму, якщо остання вступала з нею в суперечність ».

- Нормативістські теорія права. Назва теорії відбувається від поняття «норма». Дана теорія отримала поширення в XX в. Представниками цього напряму були Новгородцев, Штаммлер, Кельзен, Дюги, Иеринг і ін. В рамках даного навчання держава ототожнюють з правом, з правовою формою, з результатом дії права. Саме право являло собою сукупність загальнообов'язкових норм, що містять правила належної поведінки. «Чисте» вчення про право грунтувалося на визнанні за ним виключно регулятивно-нормативного сенсу. Общеобязательность права виводилася не з моральності, а з авторитету верховної норми, як норми, що виходить від суверена (держави). Норми права при цьому вибудовуються в певну піраміду, на вершині якої знаходиться основна, верховна норма. Всі інші норми як би беруть силу від неї. Підставою піраміди норм є індивідуальні, правозастосовні акти, перш за все рішення судів, договори, розпорядження адміністрації, які повинні відповідати основній нормі. Кожна наступна норма займає своє певне місце в даній системі відповідно до принципу юридичної сили.

З точки зору даного підходу в основі права як специфічного соціального регулятора лежить норма (зразок, модель або алгоритм поведінки). Абсолютизація нормативного фактора без урахування общесоциального змісту права може зводити право до узаконення свавілля у вигляді завчених формул без співвіднесення їх зі змістом. Нормативне вираження права не можна відокремлювати від конкретних завдань суспільства, держави, від змісту колективних інтересів і відносин, від цілей соціальної солідарності. У даній теорії вказувалося на такі істотні якості права, як нормативність, загальнообов'язковість, юридична сила, формальна визначеність, забезпеченість дії права примусової захистом держави, суверенний і предоставительно-зобов'язуючий характер норм права.

Під правом в норматівізме розуміється в основному - порядок належної поведінки, тому що право по Кельзену належить сфері належного, а не сущого. Воно не має юридичної сили поза сферою норм повинності і його сила залежить від логічності і стрункості системи права. Представники даного напрямку прагнули вивчати «чисте» право, вільне від моральних і інших ціннісних характеристик.

- Марксистська теорія права. Ця теорія набула завішену форму в XIX - XX ст. в працях Маркса, Енгельса, Леніна і їх послідовників-марксистів (соціалістів). Право тут розглядалося як зведена в закон воля пануючого класу. Право, як і держава, трактуються як надбудовні освіти по відношенню до економічної структурі суспільства, так званого базису. Формаційний підхід до визначення держави тут проявляється і до визначення права. Соціалістичний або комуністичний тип права ґрунтується на усвідомленні класового боргу. Схожість з нормативізму полягає у визнанні права як норм повинності, що виходять від суверена. Сувереном тут називається народ, але на практиці від імені народу і всупереч його волі проводилися в життя почало правового регулювання, чужі народному свідомості і народному укладу і способу життя.

Під змістом права розуміється насамперед його класова сутність. Для марксистської теорії характерний розгляд поняття права в тісному взаємозв'язку з поняттям держави, яке не тільки його формує, а й підтримує в процесі реалізації. Таким чином, в праві насамперед класова (народна) воля отримує державно-нормативне вираження. Формальні основи права приводять до заперечення змістовних, загальносоціальних та історико-культурних засад права. В цілому, цю теорію можна вважати різновидом вольової концепції права. Зміст права носить вузькокласові характер, до того ж, що зміст класової волі мінливе. Отже, мінлива і формальна визначеність права.

- Психологічна теорія права. Дана теорія отримала поширення в XX в. Представниками цієї школи є Росс, Рейснер, Петражицький та ін. Право тут розглядається як сукупність елементів суб'єктивної людської психіки. Поняття і сутність права висновок не через нормативний аспект або діяльність, а через психологічні закономірності - правові емоції людей, які носять імперативно-атрибутивний характер, тобто є переживаннями почуття правомочності на щось (атрибутивна норма) і почуття обов'язку зробити щось (імперативна норма). Психіка оголошується фактором, що визначає розвиток суспільства, як колективного правосвідомості. Макропсіхологіческая модель права будується на ієрархії норм переживання і повинності. Джерелом права стає виключно правосвідомість. Всі правові переживання діляться на два види - переживання позитивного (встановленого державою) і інтуїтивного (особисто-автономного) права. Інтуїтивне право на відміну від позитивного виступає тут регулятором поведінки і розглядається як дійсне право або порядок відносин.

Праве регулювання при цьому виражається в імперативно-атрибутивних домагання особистості. Імперативні - це наказові норми, категоричні приписи; атрибутивні норми - це норми боргу, совісті індивіда, його оцінка і сприйняття права. Дана концепція розуміння права розрізняє офіційне і неофіційне право. Офіційне право - встановлюється державою і забезпечується ім. неофіційне право позбавлене державного втручання, але все ж діє в якості права. Тобто поряд з писаним правом виводиться неписане право (сфера психологічних переживань). Це означає, що правові норми можуть створюватися крім держави в результаті психічної діяльності індивідів і соціального цілого і жити «своїм життям». Право з точки зору суті розглядається як інтуїтивне явище, відповідне емоційній сфері людини. Державний примус тут не виступає в якості істотного ознаки права, воно лише позначає межі прояви емоційного права.

- Соціологічна теорія права. Ця теорія набула найбільшого поширення в XX в. в працях Ерліха, Жені, Муромцева, Котляревського, Ковалевського та ін. Вона грунтується на емпіричних дослідженнях, пов'язана з розвитком і функціонуванням правових інститутів. Під правом тут розуміються насамперед юридичні дії, юридична практика, застосування права, правопорядок. Таким чином, право виступає як порядок суспільних відносин, виражений в діяльності суб'єктів правовідносин. Зростає значення договірного права, але «обов'язкова сила договорів визначається їх формою, а не їх змістом, тобто угодою, а не інтересами, як стверджує Иеринг ».

Головне для даного напрямку - вивчення реального правового порядку, а не приписів, що виходять від юридичної норми, тобто вивчається перш за все «живе право»[2]. Право і закон тут розділяються, якщо закон знаходиться в сфері належного, то право - в сфері сущого. Формулюють «живе право» перш за все судді в процесі юрисдикційної діяльності, вони «наповнюють» закони правом, виносячи відповідні рішення. Дане розуміння права близько до доктрині загального (англосаксонського) права і було направлено до певної міри проти консерватизму німецької історичної школи права.

На думку Б. А. Кістяківського, «недоліком соціологічної юриспруденції є розробка згодом тільки соціологічних проблем про причини і силах, що ведуть до утворення і розвитку правових установ». Судді тут не пов'язані жорстко з юридичними нормами і вирішують справи по «суддівського розсуду». Різновидами даного праворозуміння є соціальна концепція права і солідаристський вчення про право, в яких право розглядається як засіб досягнення соціальної рівноваги і співпраці різних соціальних верств в здійсненні влади і перетворень суспільного життя. Акцентується при цьому увагу на регулятивних, соціальні функції права як засобу вирішення можливих соціальних конфліктів. Теорія сприяє орієнтації права на загальнодемократичні цінності. Отже, основний зміст даного вчення в правознавстві полягає у виявленні внутрішнього зв'язку і взаємовпливу норм права і різних соціальних чинників.

Список літератури:

Марченко М. Н. Теорія держави і права; Москва, 2010. Гл. 1-2.

Ємельянов Б. М., Правкін С. А. Теорія держави і права. Навчальний посібник; М .: МІЕМП, 2011. С. 7-19.

Малахов В. П. Різноманіття методологій сучасної теорії держави і права: Культурологічна методологія // Історія держави і права, 2009 N№ 19- 21

Філософія і методологія науки / Под ред. В. І. Купцова. Частина 1. М., Аргус, 2010. (Розділ 1).



Попередня   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   Наступна

Актуальні проблеми юридичної науки - Правкін С. А. | Місце курсу «Актуальні проблеми юридичної науки» в професійній підготовці магістра | Вимоги до рівня засвоєння змісту курсу | глосарій | Список рекомендованої літератури | Поняття і специфіка предмета правознавства | Юридична наука (правознавство) - наука про правових формах людського спілкування. Склад юридичної науки | Функції правознавства як системи юридичних наук | Правові системи сучасності і еволюція джерел права | системна методологія |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати