Головна

Пушкін.

  1. А. С. Пушкін. Євгеній Онєгін
  2. А. С. Пушкін. Євгеній Онєгін

Промову з приводу відкриття пам'ятника А. С. Пушкіну в Москві.

Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу, сказав Гоголь. Додам від себе: і пророче. Так, в появі його полягає для всіх нас, росіян, щось безперечно пророче. Пушкін якраз приходить на самому початку правильного самосвідомості нашого, тільки-но почався і зародився в суспільстві нашому після цілого століття з петровської реформи, і поява його сильно сприяє освітленню темної дороги нашої новим напрямних світлом. У цьому сенсі Пушкін є пророцтво і вказівку.

У «Онєгіні», у цій безсмертної і недосяжною поемі своєї, Пушкін з'явився великим народним письменником, як до нього ніколи і ніхто. Він разом, самим влучним, найбільш прозорливим чином відзначив самий глиб нашої суті, нашого верхнього над народом стоїть суспільства. Відзначивши тип російського мандрівника, мандрівника до наших днів і в наші дні, перший вгадавши його геніальним чуттям своїм, з історичною долею його і з величезним значенням його і в нашій прийдешньої долі, поряд з ним поставивши тип позитивної і безперечною краси в особі російської жінки, Пушкін, і, звичайно, теж перший з письменників російських, провів перед нами і в інших творах цього періоду своєї діяльності цілий ряд позитивно прекрасних російських типів, знайшовши їх в народі російською. Головна краса цих типів в їх правді, правді безперечною і дотиковий, так що заперечувати їх вже не можна, вони стоять, як виліплені. Ще раз нагадаю: говорю не як літературний критик, а тому і не стану пояснювати думку мою особливо докладним літературним обговоренням цих геніальних творів нашого поета. Про тип російського ченця-літописця, наприклад, можна було б написати цілу книгу, щоб вказати всю важливість і все значення для нас того величавого російського способу, знайденого Пушкіним в російській землі, їм виведеного, їм виліпленого і поставленого перед нами тепер уже навіки в безперечною , смиренної і величною духовну красу своєї, як свідчення того потужного духу народного життя, який може виділяти з себе образи такої незаперечною правди. Тип цей дан, є, його не можна оскаржити, сказати, що він вигадка, що він тільки фантазія і ідеалізація поета. Ви споглядає самі і погоджуєтеся: так, це є, отже і дух народу, його створив, є, отже і життєва сила цього духу є, і вона велика і неосяжна. Всюди у Пушкіна чується віра в російський характер, віра в його духовну міць, а коли віра, отже, і надія, велика надія за російської людини.

В надії слави і добра

 Дивлюся вперед я без остраху,-

сказав сам поет з іншого приводу, але ці слова його можна прямо застосувати до всієї його національної творчої діяльності.

Згадайте дивні вірші:

 Одного разу мандруючи серед долини дикої ...

Це майже буквальне перекладення перших трьох сторінок з дивною містичної книги, написаної в прозі, одного стародавнього англійського релігійного сектатора, - але хіба це тільки перекладення? У сумній і захопленої музиці цих віршів відчувається сама душа північного протестантизму, англійської єресіарха, безмежного містика, з його тупим, похмурим і непереборним прагненням і з усім безудержем містичного мріяння. Читаючи ці дивні вірші, вам як би чується дух століть Реформації, вам зрозумілий стає цей войовничий вогонь починався протестантизму, зрозуміла стає, нарешті, сама історія, і не думкою тільки, а як ніби ви самі там були, пройшли повз збройного стану сектантів, співали з ними їх гімни, плакали з ними в їх містичних захопленнях і вірували разом з ними в те, що вони повірили. До речі: ось, поруч з цим релігійним містицизмом, релігійні ж строфи з корану або «Наслідування Корану»: хіба тут не мусульманин, хіба це не самий дух корану і меч його, простодушна величавість віри і грізна кривава сила її? А ось і стародавній світ, ось «Єгипетські ночі», ось ці земні боги, які сіли над народом своїм богами, вже зневажають геній народний і прагнення його, вже не вірять в нього більше, що стали справді відокремленими богами і збожеволілі в відокремленого своєму, в передсмертній нудьгу своєю і тузі тішать себе фантастичними звірствами, хтивістю комах, хтивістю Паукова самки, з'їдає свого самця. Ні, позитивно скажу, не було поета з такою всесвітньою чуйністю, як Пушкін, і не в одній тільки чуйності тут справа, а в вражаючої глибині її, а в пере-втіленні свого духу в дух чужих народів, перевтіленні майже досконалому, а тому і чудовому, тому що ніде, ні в якому поета цілого світу такого явища не повторилося. Це тільки у Пушкіна, і в цьому сенсі, повторюю, він явище небачене і нечуване, а по-нашому, і пророче, бо ... бо тут-то і висловилася найбільш його національна російська сила, висловилася саме народність його поезії, народність в надалі своєму розвитку, народність нашого майбутнього, яке нуртує уже в сьогоденні, і висловилася пророчо. Бо що таке сила духу російської народності, як не прагнення її в кінцеву мету своїх до вселенськість і до всечеловечності? Ставши цілком народним поетом, Пушкін негайно ж, як тільки доторкнувся до сили народної, так уже і передчуває велике майбутнє призначення цієї сили.

Знаю, занадто знаю, що слова мої можуть здатися захопленими, перебільшеними і фантастичними. Нехай, але я не каюсь, що їх висловив. Цьому належало бути висловленим, але особливо тепер, в хвилину торжества нашого, в хвилину вшанування нашого великого генія, цю саме ідею в художньою силою своєї утілював. Та й висловлювалася вже ця думка не раз, я нітрохи не нове говорю. Головне, все це здасться самовпевненим: «Це нам-то, мовляв, нашої-то злиденною, нашої-то грубої землі така доля? Це нам-то призначене в людстві висловити нове слово? »Що ж, хіба я про економічну славу говорю, про славу меча або науки? Я говорю лише про братерство людей і про те, що до всесвітнього, до всечелоческі-братського єднання серце російське, може бути, з усіх народів найбільш призначене, бачу сліди цього в нашій історії, в наших обдарованих людей, художньому генії Пушкіна. Нехай наша земля злиденна, але цю злиденну землю «в рабському вигляді виходив, благословляючи» Христос. Чому ж нам не вмістити останнього слова його? Та й сам він не в яслах чи народився? Повторюю: принаймні, ми вже можемо вказати на Пушкіна, на всемирность, всечеловечность його генія. Адже міг же він вмістити чужі генії в душі своїй, як рідні. У мистецтві, по крайней мере, в художній творчості, він проявив цю всемирность прагнення російського духу незаперечно, а в цьому вже велике вказівку. Якщо наша думка є фантазія, то з Пушкіним є, принаймні, на чому цієї фантазії влаштуватися. Якби жив він довше, може бути сумував би безсмертні і великі образи душі російської, вже зрозумілі нашим європейським братам, залучив би їх до нас набагато більше і ближче, ніж тепер, може бути, встиг би їм роз'яснити всю правду прагнень наших, і вони вже більше розуміли б нас, ніж тепер, стали б нас передбачати, перестали б на нас дивитися настільки недовірливо і зарозуміло, як тепер ще дивляться. Жив би Пушкін довше, так і між нами було б, можливо, менш непорозумінь і суперечок, ніж бачимо тепер. Але бог судив інакше. Пушкін помер в повному розвитку своїх сил і безперечно забрав із собою в труну деяку велику таємницю. І ось ми тепер без нього цю таємницю розгадує

(Ф. М. Достоєвський).

 



Попередня   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   Наступна

Самоаналіз. Чи потрібен він? 4 сторінка | Юнкер Л. Г. Гусарського Полка Лермантов. | Людина повинна бути інтелігентний! | Відповідальність скликають за собою | Завдання 57. | Інформаційна довідка. | Інформаційна довідка. | Мова про Шекспіра | Інформаційна довідка. | Цитата - чужий текст в авторському тексті; кожному, хто пише і особливо початківцю потрібно мати записну книжку. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати