Головна

Відповідальність скликають за собою

  1. IV. Визначте, яке завдання взаємодії з практичним психологом поставив перед собою клієнт.
  2. IV. відповідальність
  3. IV. ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
  4. S3. Оформлення спадкових прав і відповідальність спадкоємців за боргами спадкодавця
  5. VII. ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ СТОРІН
  6. XVI. Відповідальність виконавця і споживача
  7. Авторитетна думка. Державний контракт як такої не становить особливого різновиду підряду (М. І. Брагінський).

У мене часто виникає враження, що, кажучи про інтелігенцію, мають на увазі якийсь піднесений ідеал, наділений всіма мислимими і немислимими досконалостями. Само по собі захоплення ідеалом, його пошук в реальному житті - риса, характерна для російської інтелігенції.

Суперечки про те, що таке інтелігенція, не вщухають понад сто років. Зараз її зазвичай визначають як соціальна верства, що складається з людей, професійно зайнятих розумовою працею і мають відповідну освіту. Але в первісному російською значенні цього слова завжди мався на увазі особливий моральний склад, чуйна реакція на всі відтінки душевного настрою суспільства. Духовна краса і самовідданість російської інтелігенції вражають. Їй було властиве відчуття особистої причетності, як тоді говорили, до спільної справи, народолюбие, ревне служіння ідеалам добра і справедливості. Ці люди зуміли піднятися над особистим егоїзмом і повсякденними дрібними інтересами. Кращих з них відрізняла висока духовність, альтруїзм, сумлінність, загострене почуття обов'язку.

Але, придивившись пильніше, ми відчуємо складність і суперечливість духовного розвитку інтелігенції.

Колись в будинку чи не кожного інтелігента висів портрет Н. Г. Чернишевського, який уособлював собою боротьбу і страждання. Серед інтелігенції були "критично мислячі особистості", які стоять в опозиції до самодержавному уряду і офіційної ідеології. Однак критичність суджень і політичний скепсис ще не визначали приналежність до інтелігенції.

Якщо зараз назвати когось інтелігентом, значить, підкреслити високі моральні якості особистості, її духовну сутність, тоді в це вкладали інший зміст, пов'язуючи приналежність до інтелігенції з демократичним напрямком в російській громадському русі.

Одержимі, метання в пошуках шляху до загального щастя, не щадили свого життя і з легкістю розпоряджався життями інших людей заради сумнівного блага майбутніх поколінь - це теж інтелігенція. І тепер вже не відмахнутися від цих думок відмовками і реакційності і класової обмеженості наших великих умів, захоплених сумнівами про сенс і засобах боротьби, роздумами про цінності всякого життя і моральної відповідальності особистості.

Працюючи над своїм романом-застереженням "Біси", Ф. М. Достоєвський, в минулому петрашевець, записав: "Жертвувати собою і всім для правди - ось національна риса покоління. Благослови його Бог і пішли йому розуміння правди. Бо все питання в тому і складається, що вважати за правду ". І їх, мали своє розуміння правди, ми не можемо сьогодні відокремити від духовних шукань інтелігенції.

Російська інтелігенція не сонм святих, не галерея праведників. Її не минули захопленість нездійсненними ідеями, утопічність думок, відірваність від життя, помилки і помилки. Це не звинувачення, а свідчення складної, лютою, суперечливої ??історії.

А. П. Чехов, з чудовою спостережливістю який розповів нам про душевний розлад інтелігенції на зламі століть, відгукнувся про неї далеко не втішним чином: "Я не вірю в нашу інтелігенцію, лицемірну, фальшиву, істеричну, невиховану, ледачу, не вірю, навіть коли вона страждає і скаржиться, бо її гнобителі виходять з її ж надр ". І справді, звідки беруться Вишинський, Жданова, Суслови? Як би ми не хотіли, нам не піти від цих питань. Генетична спорідненість російської інтелігенції з бюрократією, сильна залежність від держави визначили багато в її розвитку. Крадіжка, хабарництво, казнокрадство, зловживання не були таким вже рідкісним явищем серед освічених людей дореволюційній Росії, як це зараз представляють.

Важлива роль інтелігенції в суспільстві обумовлена ??її творчої, інтелектуальної функцією. Інтелігенція сприяє створенню духовних цінностей і матеріального благополуччя народу. Вона ж займає позицію критика, опонента бюрократії, що не дає застоятися думки і спонукає до дії. Було б наївно вважати, що інтелігенція може вирішити всі проблеми, але її голос повинен звучати в повну силу. Зневага до інтелігенції послаблює інтелектуальний потенціал країни, руйнує той духовний гумус, який накопичувався століттями, обертається незліченними втратами для всіх нас.

Роздуми про російську інтелігенцію викликають не захоплення і розчулення, а почуття відповідальності. Її минуле виявляє силу і слабкість людини в їх крайніх проявах. Один з героїв роману В. Набокова "Дар", дивуючись, "чому це в Росії все зробилося таким поганеньким, корявим, сірим, як вона могла так обдурити і притупитися", передбачає, що "фатальний порок" таївся в прагненні "до світла" , який виявився "світлом" у вікні тюремного наглядача. Але прагнення до світла незнищенна в людині. Чи не тому так велика відповідальність провідних за собою?

Революція згори не повинна перерости ні в революцію знизу, ні в контрреволюцію. Соціальні потрясіння несуть з собою руйнування, насильство, жорстокість, непоправні втрати, розгул некерованих стихійних сил. Громадянський обов'язок інтелігенції - перешкоджати розпалюванню пристрастей, прагнути не до примиренства і угодовства, а до миру і злагоди всередині країни (Л. Булгакова)

Тема VII.
 Література як вид мистецтва.
 Художній текст: поетичний,
 прозаїчний, драматичний

Завдання 53. Проаналізуйте (за вибором) одне з програмних творів А. С. Пушкіна, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоєвського, А. Н. Островського. Запишіть ваш аналіз в жанрі «рецензія».

Тема VIII.
 Монологічні і діалогічні форми мови:
 бесіда, суперечка (полеміка), дискусія,
 публічний виступ

завдання 54. Прочитайте текст «Стати інтелігентною людиною». Підготуйтеся до дискусії на цю тему. Зробіть робочі записи для усного виступу.

Стати інтелігентною людиною! Це що - рада читачеві? Ваше здивування зрозуміло. Адже ви не раз чули і читали, що школа покликана готувати до трудової діяльності, що країна гостро потребує кваліфікованих робітників. Куди ж його направляє, на що орієнтує автор ?! Щоб все пішли в вчені, письменники, режисери, стали представниками інших "інтелігентних" професій? А хто буде стояти біля верстата, рубати вугілля? Хто поведе поїзди? Комбайни? Вантажівки? Тут щось не те!

Давайте не поспішати з висновками.

Слово "інтелігенція" з'явилося більше ста років тому в Росії. Треба сказати, що в Західній Європі і Америці такого поняття зовсім не було. Ввів його російський письменник Петро Дмитрович Боборикін. Незабаром це найменування закріпилося за суспільною верствою людей, що відносяться до представників так званих вільних професій: художникам, вченим, журналістам, письменникам. Інтелігенція з тих пір - це люди розумової праці, на відміну від тих, хто займається працею фізичним. Серед інтелігенції були і революціонери, і ліберали, і консерватори.

Нам треба розрізняти інтелігенцію як соціальну професійну спільність і інтелігентність як якість особистості людини. Стати інтелігентною людиною це не означає, припустимо, вступити на сценарний факультет Інституту кінематографії. На жаль, і закінчивши його, можна залишитися людиною, цим якістю обділеним. Інтелігентність - показник духовності людини. Нею може володіти робітник, селянин, військовослужбовець незалежно від його звання та посади, студент і старшокласник. Ні атестатом, ні дипломом, ні вченим ступенем, ні приналежністю до творчого союзу, ні високим урядовим постом засвідчити наявність інтелігентності у людини не вдасться. Мені знайомі професори, які тільки через непорозуміння можуть бути зараховані до інтелігентних людей, і я знаю електрозварника і медсестру, які безперечно до них належать.

Стати інтелігентною людиною це, таким чином, не означає здійснити професійне самовизначення, це означає сформувати у себе сукупність найважливіших якостей духовності, якими володіли кращі представники інтелігенції.

Про які ж рисах особистості інтелігентної людини йдеться? Про деякі вже було сказано. Ну, наприклад, принциповість і особиста порядність, безсумнівно, повинні увійти до складу цих якостей особистості. Але їх значно більше. Не беруся складати будь-якої їх реєстр, але про найважливіші згадаю.

Прилучення до багатств світової і національної культури - перша ознака інтелігентності. Напевно, в нашій країні загальної грамотності важко знайти людину, яка не прочитав хоча б кілька десятків книг. Однак багато про що це говорить? Істотно, які це книги. Для інтелігентної людини абсолютно обов'язково привласнення того інтелектуального, морального і емоційного багатства, яке містить золотий фонд світової художньої літератури. У мене є список книг, який склав один глибоко інтелігентна людина для свого онука, порадивши йому зуміти прочитати їх до повноліття. Він може бути доповнений і навряд чи є закінченим і досконалим, але дає деякі орієнтири. Я не стану перераховувати назви - це займе дуже багато місця, - обмежуся складом авторів по країнам. Росія (до революції): О. Пушкін, М. Лермонтов, М. Гоголь, М. Салтиков-Щедрін, Ф. Достоєвський, Л. Толстой, А. Чехов, І. Тургенєв, Шолом Алейхем, А. Блок, А. Купрін , І. Бунін, Т. Шевченко, Ш. Руставелі. СРСР: М. Горький, В. Маяковський, С. Єсенін, Е. Багрицький, М. Зощенко, М. Шолохов, М. Булгаков, А. Платонов, О. Мандельштам, І. Ільф і Є. Петров, Б. Пастернак, В. Гроссман, А. Ахматова, М. Цвєтаєва, А. Толстой, І. Еренбург. Великобританія: У. Шекспир, Д. Байрон, Д. Дефо, Д. Свіфт, Ч. Діккенс, Р. Кіплінг, Г. Уеллс, Б. Шоу, А. Конан-Дойль, Д. Голсуорсі. (Тут, звичайно, повинен бути названий Дж. Оруелл, але він тоді був під забороною.) США: Ф. Купер, М. Твен, Е. По, О'Генрі, Д. Лондон, Е. Хемінгуей, Е. Сінклер. Німеччина: І. Гете, Ф. Шиллер, Е. Т. Гофман, Г. Гейне, Г. Манн, Е. М. Ремарк, Л. Фейхтвангер. Франція: Ф. Рабле, О. Бальзак, Ж. Б. Мольєр, А. Дюма, П. Ж. Беранже, П. Бомарше, Г. Флобер, А. Доде, В. Гюго, Стендаль, Е. Золя, Г. Мопассан, А. Сент-Екзюпері. Іспанія: С. Сервантес. Італія: А. Данте, Д. Боккаччо. Норвегія: К. Гамсун. Чехословаччина: Я. Гашек, К. Чапек. Колумбія: Г. Маркес. Японія: Р. Акутагава. Данія: Г. Х. Андерсен.

Отже, трохи менше вісімдесяти блискучих імен - обов'язковий мінімум для інтелігентної людини. Зрозуміло, за багатьма з них коштує не менше двох-трьох книг, які треба прочитати. Чи не занадто велике їх число? Це залежить від більшої або меншої готовності долучитися до світової культури. У списку, який побував у мене в руках, є ще два вказівки: обов'язково бути добре знайомим з міфами античності і Біблією. Дивуватися не треба - це не релігійна агітація. Читання Біблії найменше можна розглядати як підставу віри в Бога. "Одкровення" в Біблії знаходить вже релігійний, ревно віруюча людина. Що стосується всіх інших, то для них Біблія - ??це звід древніх легенд, чарівних казок, притч, мудрих думок і, головне, сюжетів, персонажів, на які посилаються в незліченних творах класики літератури. Без цього залишаються незрозумілими багато картин великих художників: Рембрандта, Рафаеля, А. Іванова, Крамського і багатьох інших. Чи легко зрозуміти сцени в Ершалаиме в "Майстрі і Маргариті" М. Булгакова, будучи обізнаним із євангельською легендою? Або - "Беер-Шеви" Брюллова? "Таємну Вечерю" Леонардо да Вінчі? Необхідно знати, хто такий Геракл, Персей, Афіна Паллада, Нептун, Гермес і низка інших грецьких і римських богів і героїв, зображених в живописі, скульптурі, літературі. Грецька міфологія і біблійні історії - камені в фундаменті європейської культури, а отже, один з джерел збагачення духовного життя інтелігентної людини.

Друга характеристика інтелігентної людини - орієнтованість на загальнолюдські цінності при необхідності займати ту чи іншу позицію в повсякденному житті, яка на кожному кроці змушує нас здійснювати моральний вибір. Що це означає? Які цінності можна вважати загальнолюдськими? Ті, які повинні діяти в будь-який суспільстві, якщо воно хоче вважати себе справді людським суспільством, а отже знаходяться на іншому полюсі по відношенню до тваринного світу. Доброта, милосердя, готовність допомогти потрапив у біду, скромність, мужність, справедливість, гідність - цей перелік може бути продовжений. Головне тут - не декларувати, що не проголошувати їх у всіляких заявах, від шкільних творів до публічних виступів, а дотримуватися їх в будь-яких обставинах. Прав В. О. Сухомлинський, який писав: "Гуманність неможлива без чуйності до людини. Любити все людство простіше, ніж одну людину. Допомогти одній людині важче, ніж заявити:" Я люблю свій народ ". Кожен, хто вступає в життя, повинен бути не тільки прекрасним умільцем, майстром, виробником матеріальних цінностей, а й душевною, чуйною, чуйною людиною. Ніколи не втратять свого значення слова В. Г. Бєлінського, сказані ним більше ста років тому: "будемо теслями, будемо слюсарями, будемо фабрикантами; але чи будемо людьми - ось питання! "Чудовий педагог Василь Олександрович Сухомлинський завжди сподівався, що людина в нашій країні не зможе жити без того, щоб не робити людям добро.

Ще порівняно недавно представники командно-адміністративної педагогіки, всіляко гальмували гуманізацію і демократизацію школи, переслідували Сухомлинського, наповнював життя в своїй Павлиській школі духом правдивості, чесності, непримиренності до зла, неправди, фальші, окозамилювання. Вони звинувачували його в тому, що він ігнорує "класові інтереси" пролетаріату, проповідує "абстрактний гуманізм". Це була брехня і наклеп. Сухомлинський виховував не «абстрактного" гуманіста, а справжнього, справді інтелігентної радянської людини, який вважав, що перед правдою рівні всі - від сільського сторожа до міністра. Саме такі люди зараз гостро потрібні, їх так нам зараз не вистачає.

Облудно безпідставні звинувачення псували життя павлиського вчителя, підривали його здоров'я, він помер ще не старим чоловіком - йому було всього 52 роки ...

День був сонячним, теплим, якимось дивно ласкавим. Ті півтора кілометра від Павлиської школи до кладовища, які ми пройшли за його труною по широкій сільській вулиці, були суцільною доріжкою з квітів. Оберемки квітів розкидали школярі, які йшли попереду похоронної процесії. Поруч зі мною йшла немолода вчителька. З'ясувавши, хто я і звідки, вона обережно запитала: "Як у вас зараз відносяться до науково-педагогічним ідеям Сухомлинського?" Мені було ясно, що мова йде про його "крамольному" проходженні "загальнолюдських цінностей". Я відповів, що я, як і багато інших, бачу в ньому найбільшого педагога сучасності. Вона помітно зраділа: "А то ж таке пишуть, таке пишуть ... Василю Олександровичу це дуже боляче!" Вона не вжила дієслово в минулому часі ...

Справжній російський інтелігент, Василь Олександрович Сухомлинський особистістю своєї формував людей, для яких він був зразком, в яких він був персоналізований.

Дотримання велінням совісті, а не чиїмось командним вказівкам, якщо вони вступають з нею в конфлікт. Це теж ознака інтелігентності людини. Що таке совість - слово, яке ми часто вживаємо, кажучи "совість його замучила", "совісті у нього немає", "совість так зробити не дозволила" і т.д.? Совість - це здатність людини здійснювати моральний контроль над своїми вчинками, самому визначати свої моральні обов'язки, вимагаючи від себе їх неухильного виконання. Це особливий механізм, який працює тільки у людини як особистості.

Совість інтелігентної людини включає в себе почуття відповідальності за все, гостре переживання несправедливості, якщо він з нею так чи інакше стикається. Йому найменше властиво проходження "мудрою" прислів'ї: "моя хата з краю".

Інтелігентній людині чужі прояви нетерпимості і ворожнечі в міжнаціональних відносинах. Цілком зрозуміло, що кожному з нас властиво почуття причетності до національної культури, бажання краще знати минуле своїх батьків і дідів, гордість за все добре, що вони зробили, любов до рідної мови і вітчизняній літературі. Все це складові національної самосвідомості людини. Але немає нічого огидніше, коли це здорове почуття обертається своєю протилежністю - націоналізмом і шовінізмом. Здавалося б, невеликий зсув, нюанс, всього лише думка, що твоя нація краще за інших, - і починається сповзання в болото націоналістичних упереджень і забобонів. Важливо розуміння, що, ймовірно, число хороших і поганих людей приблизно всюди однаково, якої б національності вони не належали. Категорії "добрий" і "злий", "чесний" і "безчесний", "поганий" і "хороший" - це аж ніяк не національні риси, а моральні оцінки, соціальні характеристики особистості. У інтелігентної людини прихильність до національних цінностей і культури свого народу поєднується з інтересом і повагою до культури та історії інших народів. Це виключає національне чванство. Інтернаціоналізм - органічна сторона інтелігентності.

Захист загальнолюдських цінностей ... Може бути, це найважливіша і найблагородніша риса інтелігентності. І найважче завдання, тому що це боротьба з собою і за себе як справжню людину. Зробити біду іншої людини власним болем і допомогти йому уникнути біди - одне з конкретних проявів цієї захисту. Зараз в цьому захисті потребують все і захищати загальнолюдські цінності повинні також все, від селянина до вченого. Тут одна з відправних точок можливості поширення феномена інтелігентності як культури почуттів людини на все, без винятку, шари нашого суспільства безвідносно до професії, освітнього цензу, посади. Людина, що зіткнувся з чужим горем і байдуже пройшов повз, не гідний звання інтелігентної людини, яким би дипломами і атестатами він ні потрясав.

Для формування загальнолюдських цінностей немає будь-яких спеціальних рецептів. Все залежить від обставин, часу і місця дії, особливостей виникла моральної проблеми, що вимагає вибору. Важливо тільки дотримуватися у всьому принципу: для себе як для інших - для інших як для себе.

Усюди і завжди займати позицію інтернаціоналіста - прямий борг інтелігентної людини. Шовінізм - це рудимент первісного примітивного свідомості, коли кожен рід бачив ворога в будь-якому чужинця і "інородців", що опинилися на належала цьому племені території або поруч з нею. Нормально організований інтелект не вміщає в себе уявлення про те, що людина, що говорить чужою мовою, іншої віри і національності вже тільки через це гірше тебе. Інша позиція говорить про деяку інтелектуальної недостатності. Один закордонний психолог провів цікавий експеримент, запропонувавши випробуваним великий опитувальник, де серед інших було питання, як вони ставляться до людей, які належать до якоїсь національності. Який? В цьому і була "зарита собака". Справа в тому, що психолог питав про ніколи не існувала національності, якої він дав вигадане назва, про народ, якого і не було зовсім. Проте багато респондентів (респондент - відповідає на питання анкети, опитування, інтерв'ю,) дали самі негативні характеристики нації, яку вони зовсім не знали, та й не могли знати. Таким чином, була побудована модель психології шовініста - інший це для нього означає ворог. Він із захопленням малює в цьому випадку "образ ворога", наділяючи його самими огидними рисами. Звичайно, тут не те що про інтелігентність - про хороше інтелекті говорити не доводиться.

Повторимо: бути інтелігентною людиною означає на кожному кроці давати відсіч шовінізму і націоналізму, захищаючи позиції інтернаціоналізму. Тому-то зовсім не випадково чорносотенці "любили" інтелігенцію не більш, ніж "інородців", закликаючи бити поряд з останніми "студентів". Націоналізм не менше огидний, ніж прояви великодержавного шовінізму. Німецькому філософу Шопенгауером належить уїдливий афоризм: "Кожна нація бачить безліч дефектів у всіх інших, і, уявіть, всі вони мають рацію". Сперечатися з цим парадоксом не стану, тільки зауважу, що говорити-то треба не про нації, а про націоналістів ...

¦ Завдання 55. Використовуючи життєві враження найбільших російських вчених, їхнє ставлення до інтелігенції, напишіть твір-роздум "Яким би ви являє інтелігентна людина в XXI столітті", "Хто він - інтелігент XXI століття?"

¦ Беріть участь в конкурсному відборі творчих робіт "Дозвольте висловити свою думку про ..."

Повторіть, узагальніть, систематизуйте.

Завдання 56. Прочитайте текст, запишіть постійно використовувані вами формули мовленнєвого етикету, напишіть текст, використовуючи дані формули відповідно до мовної ситуацією: як, де, коли, за яких обставин Ви так говорите або пишете? Як Ви розумієте вислів «Безумовні заборони на використання мовних певних засобів».Запишіть Вашу відповідь.

Етика спілкування або мовний етикет вимагає дотримання в певних ситуаціях деяких правил мовної поведінки. Етичний компонент культури мовлення виявляє себе головним чином в мовних актах - цілеспрямованих мовних діях, таких, як вираз прохання, питання, подяки, вітання, поздоровлення і т. П. Мовний акт здійснюється за особливими, прийнятим в даному суспільстві, в даний час, правилами , якими визначаються багато внелінгвістіческой факторами: віком учасників мовного акту, офіційними, неофіційними відносинами між ними і т.п.

Запам'ятайте: Оцінки мовної поведінки визначаються цілою низкою чинників, закономірностей, уявлень. Потрібно враховувати що:

Мовна (мовна) сфера і середовище - сукупність мовних впливів на людину. Йдеться оточуючих людей впливає на людину, на відбір і вживання мовних і мовних засобів, визначає їх нормативність і комунікативність в тексті, висловленні, формує їх мовне чуття.

Мовна ситуація - збіг обставин життя, що спонукають людину до висловлювання, мови.

Мовна поведінка - Норма мовного спілкування, сукупність правил російського етикету

мовна етика - Морально-етичний аспект норм мовного спілкування,

Мовний етикет - конкретні правила мовної поведінки, мовної етики, встановлені і загальноприйняті в конкретному мовному колективі (російською, англійською, китайською і т.д.) мовний етикет формулює доречні і доцільні за законами мовного колективу правила в певних мовних ситуаціях.

Мовна етика -визначає правила і порядок мовного спілкування, регламентованого мовним поведінкою і етикою.

 
 

Мовний акт, дія - спільна мовна діяльність говорить, пише (адресанта) і слухача, читача (адресата). Мовний акт, дія протікає в певних мовних ситуаціях, визначається мотивом створення мови. Результат мовного акту, дії - це висловлювання (текст), що розуміється, сприймається, що відтворюється, створюване в конкретний момент мовного спілкування, а далі необмежену зворотним зв'язком в читанні і письмі.

 Характерістікаречевого поведінки  Мовні і мовні засоби тексту, що визначають мовну поведінку
 У промові завжди є мета: повідомлення інформації; питання; наказу; прохання; ради; обіцянки; вибачення; вітання; скарги і т.д.  Однаково розуміти, будувати мова відповідно до максимами якості мови, відносин у мові; максими манери мови.

 



Попередня   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   Наступна

I. Російська мова | II. Російська мова: Воля як основа творчості. | I. Який, який мову? | Заумний мову, заумь. | Вільний мову. | Самоаналіз. Чи потрібен він? 1 сторінка | Самоаналіз. Чи потрібен він? 2 сторінка | Самоаналіз. Чи потрібен він? 3 сторінка | Самоаналіз. Чи потрібен він? 4 сторінка | Юнкер Л. Г. Гусарського Полка Лермантов. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати