загрузка...
загрузка...
На головну

Документи і матеріали

  1. I. Методичні рекомендації (матеріали) для викладача
  2. VI. матеріали
  3. VII. КОНТРОЛЬНО-ВИМІРЮВАЛЬНІ МАТЕРІАЛИ
  4. АКРИЛОВІ ДВОКОМПОНЕНТНІ МАТЕРІАЛИ
  5. АКРИЛОВІ Однокомпонентних МАТЕРІАЛИ
  6. Акустичні Матеріали і Технології
  7. Армуючі матеріали і їх властивості

1. П. Сорокін вважає, що соціальний простір є якась всесвіт, що складається з народонаселення Землі. Там, де немає людських особин або ж живе всього одна людина, там немає соціального простору (або всесвіту), оскільки одна особина не може мати ніякого відношення до інших. Вона може знаходитися тільки в геометричному, але не в соціальному просторі. Відповідно, визначити положення людини або будь-якого соціального явища в соціальному просторі означає визначити його (їх) ставлення до інших людей та інших соціальних явищ, взятих за такі «точки відліку». Сам же вибір «точок відліку» залежить від нас: ними можуть бути окремі люди, групи або сукупності груп.

Щоб визначити соціальне становище людини, необхідно знати його сімейний стан, громадянство, національність, ставлення до релігії, професію, приналежність до політичних партій, економічний статус, його походження і т. Д. Але і це ще не все. Оскільки всередині однієї і тієї ж групи існують абсолютно різні позиції (наприклад, король і пересічний громадянин всередині однієї держави), то необхідно також знати положення людини в межах кожної з основних груп населення.

Отже:

1) соціальний простір - це народонаселення Землі;

2) соціальний стан - це сукупність його зв'язків з усіма групами населення, всередині кожної з цих груп, тобто з її членами;

3) становище людини в соціальній всесвіту визначається шляхом встановлення цих зв'язків;

4) сукупність таких груп, а також сукупність положень всередині кожної з них, становить систему соціальних координат, що дозволить визначити соціальне становище будь-якого індивіда.

На основі характеристики П. Сорокіна визначте місце Республіки Білорусь в соціальному просторі. Яке становище вашої сім'ї в соціальному просторі?

2. Ознайомтеся з уривком з роботи німецького соціолога Р. Дарендорфа «Елементи теорії соціального конфлікту».

Регулювання соціальних конфліктів є вирішальною умовою зменшення насильницьке майже всіх видів конфліктів. Конфлікти не зникають за допомогою їх дозволу; вони не обов'язково стають відразу менш інтенсивними, але в такій мірі, в якій вдається регулювати, вони стають контрольованими, і їх творча сила ставиться на службу поступового розвитку соціальних структур ...

Для цього потрібно, щоб конфлікти взагалі, а також дані окремі протиріччя визнавалися всіма учасниками як неминучі, і більш того - як виправдані і доцільні. Тому, хто не допускає конфліктів, розглядає їх як патологічні відхилення від уявного нормального стану, не вдається впоратися з ними. Покірного визнання неминучості конфліктів також недостатньо. Швидше, необхідно усвідомлювати плідну творчу принцип конфліктів. Це означає, що будь-яке втручання в конфлікти повинно обмежуватися регулюванням їх проявів і що потрібно відмовитися від непотрібних спроб усунення їх причин.

Як автор оцінює можливість регулювання конфліктів? На основі текстів параграфа і документа сформулюйте основні принципи компромісного вирішення конфлікту. Проілюструйте їх відомими вам прикладами. Як ви розумієте сенс останньої фрази тексту? Який висновок з прочитаного тексту можна зробити для розуміння соціального конфлікту?

3. Ознайомтеся з міркуваннями І. С. Аксакова:

«Суспільство, на нашу думку, є те середовище, в якій відбувається свідома, розумова діяльність відомого народу, яка створюється всіма духовними силами народними, які розробляють народне самосвідомість. Іншими словами; суспільство є ... народ самосознающего.

Що ж таке народ? .. Народ складається з окремих одиниць, що мають кожна свою особисту розумне життя, діяльність і свободу; кожна з них, окремо взята, не їсти народ, - але все разом складають щось цілісне явище, то нове обличчя, яке називається народом і в якому зникають всі окремі особистості ...

Товариства ще немає, а вже виникає держава над народом - продовжують жити життям безпосередній. Але не виражає держава народного самосвідомості? Ні, воно є тільки зовнішнє визначення, дане собі народом; діяльність його, т. е. держави, і сфера його діяльності - чисто зовнішні ... І так ми маємо: з одного боку - народ в його безпосередньому бутті; з іншого держава - як зовнішнє визначення народу, запозичують свою сіпу від народу - посилюється за його рахунок при бездіяльності його внутрішнього життя, при довготривалому його перебування в безпосередньому бутті; нарешті, між державою і народом - суспільство, т. е. той же народ, але у вищому своєму людському значенні ... »

Чим, на думку І. З Аксакова, відрізняються між собою держава, народ і суспільство? Чому держава не виражає народне самосвідомість?

4. З роботи сучасного американського соціолога Е. ШИЛЗ «Суспільство і суспільства: Макросоціологічний підхід».

Що ж входить в суспільства? Як уже говорили, найбільш диференційовані з них складаються не тільки з сімей і родинних груп, але також з асоціацій, спілок, фірм і ферм, шкіл і університетів, армій, церков і сект, партії і численних інших корпоративних органів або організацій, які, в свою чергу, мають межі, що визначають коло членів, над якими відповідні корпоративні влади - батьки, керуючі, голови і т. д. і т. п. - здійснюють відому міру контролю. Сюди входять також системи, формально і неформально організовані за територіальним принципом - громади, села, округи, міста, райони, - причому всі вони теж мають деякі риси суспільства. Далі, сюди входять неорганізовані сукупності людей у ??суспільстві - соціальні класи або верстви, заняття та професії, релігії, мовні групи, - які мають культурою, властивою більшою мірою тим, хто має певний статус або займає певне положення, ніж усім іншим.

... Отже, ми переконалися в тому, що суспільство - це не просто сукупність об'єдналися людей, початкових і культурних колективів, взаємодіючих і обмінюються послугами один з одним. Всі ці колективи утворюють суспільство в силу свого існування під загальною владою, яка здійснює свій контроль над територією, визначеної межами, підтримує і насаджує більш-менш загальну культуру. Саме ці чинники перетворюють сукупність щодо спеціалізованих початкових корпоративних і культурних колективів в суспільство.

Які компоненти, на думку Е. Шилза, входять в суспільство? Зазначте, до яких сфер життя суспільства належить кожен із них. Виділіть з перерахованих компонентів ті, які є соціальними інститутами. Спираючись на текст, доведіть, що автор розглядає суспільство як соціальну систему.

5. Юліан Саймон в своїй книзі «Базисні методи дослідження в соціальній науці» (Нью-Йорк, 1969) пише:

«Студенти-психологи нерідко думають, що лабораторний експеримент, в ході якого встановлюються причинно-наслідкові зв'язки між різними сторонами поведінки тварин або людей, вичерпують всі можливості соціального дослідження.

Багато з тих, хто займається конкретною економікою, до сих пір переконані, що тільки статистичний аналіз, що дозволяє дати об'єктивну картину коливання цін і товарної маси, є найнадійнішим мірилом економічної поведінки.

На відміну від них деякі антропологи продовжують вірити в те, що найнадійнішим способом пізнання залишається включене спостереження, в результаті якого ми вивчаємо повсякденне взаємодія людей, які творять той соціальний світ, в якому ми з вами живемо.

У той же час психоаналітики переконані в непогрішності вживання або вчуствования у внутрішній світ свого пацієнта як єдино достовірного методу вивчення людської поведінки, його інтимних мотивів.

А фахівці з маркетингу не визнають інших засобів, крім вивчення того, яким чином устремління конкретного індивіда пов'язані з його соціальними характеристиками і споживчою поведінкою ».

Дійсно, в кожній науці, що вивчає поведінку людей, склалися свої наукові традиції і накопичений відповідний емпіричний досвід. І кожна з них, будучи однією з гілок соціальної науки, може бути визначена в термінах того методу, яким вона переважно користується. Хоча і не тільки таким чином. Науки розрізняються також колом досліджуваних проблем.

Які основні методи вивчення людей? Що можна дізнатися про них за допомогою спостереження? Що таке експеримент? Які обчислення проводять при вивченні поведінки людей і їх думок? Які методи дослідження будуть потрібні для того, щоб визначити: а) чисельність населення даної країни; б) готовність людей голосувати на майбутніх парламентських виборах; в) способи взаємодії шахтарів під час страйку; г) швидкість поширення чуток?

6. Прочитайте судження одного з провідних американських соціологів Райта Міллса:

«Під інститутом я розумію громадську форму певної сукупності соціальних ролей. Інститути класифікуються по виконуваних завданнях (релігійним, військовим, освітнім і т. Д.), Утворюють інституційний порядок. Комбінація інституційних порядків утворює соціальну структуру.

Суспільство - це конфігурація інститутів, які при своєму функціонуванні обмежують свободу дій людей. У сучасному суспільстві нараховуються п'ять інституційних порядків: 1) економічний - інститути, що організують господарську діяльність; 2) політичний - інститути влади; 3) сімейний - інститути, що регулюють статеві відносини, народження і соціалізацію дітей; 4) військовий - інститути, що організують законне спадщина; 5) релігійний - інститути, що організують колективне шанування богів ».

Який важливий інститут не названий Р. Миллсом в переліку інституційних порядків?

7. Ознайомтеся з наступним судженням:

«Молодь починають боятися і ненавидіти, штучно протиставляти її« дорослому »суспільству. А це загрожує серйозними соціальними вибухами. Криза в російському суспільстві породив найгостріший конфлікт поколінь, який не вичерпується традиційним для будь-якого суспільства розбіжністю «батьків» і «дітей» у поглядах на одяг і зачіску, в смаках в музиці, танцях і манері поведінки. У Росії він стосується філософських, світоглядних, духовних основ розвитку суспільства і людини, базисних поглядів на економіку і виробництво, матеріальне життя суспільства. Покоління «батьків» виявилася в положенні, коли передача матеріальної і духовної спадщини наступникам практично відсутня. Соціальні цінності, якими жили «батьки», в новій історичній ситуації в переважній більшості втратили практичне значення і в силу цього не успадковуються «дітьми», оскільки не придатні їм ні для справжньої, ні для майбутнього життя. У російському суспільстві в наявності розрив поколінь, що відображає перерву поступовості, розрив історичного розвитку, перехід суспільства на рейки принципово іншого ладу ».

Про який розрив поколінь і конфлікті «батьків» і «дітей» йде тут мова? У чому полягає сутність даного явища? Аргументуйте свою позицію.

8. Е. Стариков в статті «Маргінали, або Роздуми на стару тему; «Що з нами відбувається?», Яка була опублікована в журнеле «Знамя» в 1985 році, пише:

... Маргінал, просто кажучи, - «проміжний» людина. Класична фігура маргінала - людина, яка прийшла з села в місто в пошуках роботи: вже не селянин, ще не робітник; норми сільської субкультури вже підірвані, міська субкультура ще не засвоєна. У нас в країні немає безробіття, але є декласовані представники робітників, колгоспників, інтелігенції, управлінського апарату. У чому виділяє їх ознака? Перш за все - у відсутності свого роду професійного кодексу честі. Фізична неможливість халтурити відрізняє кадрового робітника-професіонала.

Тільки при стійких умовах - постійне місце проживання і роботи, нормальне середовище проживання, міцна сім'я, що склалася система соціальних зв'язків, одним словом, «вкоріненість» особистості дозволяє виробити чітку ієрархію цінностей, усвідомлені групові норми і інтереси. Як сказав Антуан де Сент-Екзюпері, «нічого немає в світі дорожче уз, що з'єднують людини з людиною». Рвати їх - значить расчеловечівать людини, руйнувати суспільство. Треба уникати всього, що послаблює людські зв'язки, непотрібних заборон, масових міграцій, примусових розподілів, насильницьких виселень, колючих загороджень - всього, чим ми до цього дня так обтяжені.

Позбавлене коренів людське «я» розпливається: мотиви поведінки починають формуватися у відриві від цінностей стійкої групи, т. Е. В значній мірі втрачають сенс. Мораль перестає правити вчинками, поступаючись місцем користь, зручності, а іноді - фізіологічної потреби (в цьому пояснення «невмотивованої» жорстокості, «безглуздих» злочинів).

У надрах суспільства йдуть два різноспрямовані процеси. Частина маргіналів швидко перетворюється в люмпенів. Подивіться, хто торгує квасом, пиріжками, автобусними квитками; поцікавтеся, хто прагне в м'ясники, бармени, приймальники пляшок; не кажу вже про беззаконних ордах спекулянтів, фарцовщиків, повій. Це в основному молоді люди. Шлях на соціальне дно, як правило, безвозвратен. Інший процес - процес вкорінення в містах недавніх сільських жителів - сам по собі в принципі навіть прогресивний. Якщо, переселяючись в місто, людина може розраховувати на гідну кваліфіковану роботу, то з маргінала він перетворюється а повноцінного міського жителя.

Як би ви визначили соціальну сутність маргіналів і джерела поповнення їх рядів? Що означає процес укорінення і чим від нього відрізняється лишенность соціальних коренів? Чому у людини змінюється система цінностей, коли він потрапляє з стійкою соціального середовища в нестійку? Як ви зрозуміли думку про двох різноспрямованих процесах? Чи можна їх порівняти з висхідній і низхідній соціальної мобільності?

9. У 1798 р Мальтус опублікував свою книгу «Досвід про закон народонаселення». Три основні тези «Досвіду»:

Через біологічної здатності людини до продовження роду його фізичні здібності використовуються для збільшення своїх продовольчих ресурсів.

Народонаселення строго обмежена засобами існування.

Зростання народонаселення може бути зупинений лише зустрічними причинами, які зводяться до морального стриманості, або нещастями (війни, епідемії, голод).

Також Мальтус доходить висновку, що народонаселення зростає в геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній.

Що з поглядів Мальтуса виявилося пророчим? Як НТР може компенсувати обмеженість природних ресурсів?

10. Німецький соціолог Карл Манхейм (1893-1947) визначив, що молодь є свого роду резервом, який виступає на передній план, коли таке пожвавлення стає необхідним для пристосування до швидко мінливих або якісно нових обставин. Молодь виконує функцію оживляючого посередника соціального життя. Цей параметр універсальний і не обмежений ні місцем, ні часом. Молодь, на думку Манхейма, ні прогресивна, ні консервативна за своєю природою, вона - потенція, готова до будь-якого почину.

Як ви розумієте слова Манхейма? Чи справедливо це щодо сучасної молоді?

11. З роботи російського соціолога О. С. Осинове «Девіантна поведінка: благо чи зло?».

Форма відповідної реакції суспільства на той чи інший вид девіації повинна залежати від того, які (за ступенем спільності) соціальні норми порушуються; загальнолюдські, расові, класові, групові і т. д. Можна виділити наступні залежності:

- Чим вищий рівень (за ступенем спільності) соціальних норм і цінностей порушується, тим більше рішучими повинні бути дії держави. Найвища цінність - природні права людини.

- Чим нижчий рівень соціальних норм порушується, тим більше упор повинен робитися на неформальні заходи соціального контролю (соціальне винагороду чи осуд, переконання і т. Д.).

- Чим складніше соціальна структура суспільства, тим різноманітніше повинні бути форми соціального контролю.

- Чим нижчий рівень соціальних норм порушується людиною, тим терпиміше повинна бути реакція на його дії.

- Чим демократичніше суспільство, тим більше акцент повинен робитися не на зовнішній соціальний, а на внутрішній особистісний самоконтроль.

Наведіть власні приклади загальнолюдських, расових, класових, групових норм. До якого рівня спільності можна віднести норми: «не вкради», «перед Новим роком ми разом йдемо в баню», «роздільне навчання чорних і білих», «солідарність робітників усіх країн»? Що означає більш високий або більш низький рівень норм?



Попередня   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   Наступна

суспільствознавства | Вступ | Соціальна організація суспільства. | Соціальні відносини і інститути | Нації і національні відносини | Сім'я в сучасному суспільстві | Демографічні процеси. | Молодь в сучасному суспільстві | Освіта | релігія |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати